LA VIRGEN DE LA PEÑA, UNA TALLA GÓTICA CONSERVADA EN SEGURA DE LA SIERRA.

Sergio Rodríguez Tauste
Ldo. Historia
Fotos: David Alemán

La presencia en tierras segureñas de una imagen gótica de la Virgen hace que nos remontemos al momento mismo de la reconquista a mediados del siglo XIII. Nos surgen muchos interrogantes sobre los portadores de esta imagen y por qué de su ocultación en un momento dado. A continuación vamos a intentar arrojar un poco de luz sobre esta enigmática imagen y su desconocida historia.

Virgen de la Peña
Iglesia Parroquial de Nuestra Señora del Collado Segura de la Sierra

El hallazgo de la imagen, entre el mito y la realidad

Como hemos dicho anteriormente, la presencia en esta zona de una imagen de estas características implica que fue trasladada desde otra zona aunque a la hora de establecer una investigación nos enfrentamos con una ausencia total de documentación. Desde la llegada de los primeros pobladores se le pudo rendir culto en un templo temporal hecho ex profeso para este fin. Aurelio Pretel ha defendido una penetración progresiva de gentes provenientes de Alcaraz a lo largo del valle del Guadalimar (Pretel, 1986) en un momento en el que el poder musulmán de Segura aún no se ha desmoronado (1). Según este dato y el hecho de que Orcera fuera una población consolidada en el momento de su permuta a Segura a cambio de Hamusco durante el reinado de Sancho IV refuerza esta hipótesis con la que situar los primeros pasos de esta imagen en la zona. Sin embargo el hecho de que se escondiera nos hace pensar en un momento de inestabilidad o de una rafia por parte de nazaríes en esta zona, lo que provocó la ocultación de dicha imagen. El hecho de que después no se recuperara nos hace pensar que en este momento de inestabilidad la persona que la ocultó pereciera, perdiéndose así la imagen.

En una fecha que desconocemos la imagen sería recuperada aunque las únicas informaciones que poseemos son las recogidas por la tradición oral. Según la tradición un labrador cavando descubrió la imagen y la llevó a Orcera y desde aquí fue llevada a Segura. A la hora de abordar el motivo de dicho traslado tenemos que tener en cuenta dos hechos, el primero es que desde 1285 Orcera era arrabal de Segura, es decir, parte integrante del municipio con la consideración de lugar; el segundo es que la zona del monasterio de Santa María de la Peña era jurisdicción de Segura de la Sierra, o por lo menos así lo fue durante gran parte de la Edad Moderna (2).

Siguiendo la leyenda, la imagen fue llevada a Segura pero al día siguiente volvió a aparecer en el lugar del hallazgo. Los habitantes de Segura pensaron que la imagen había sido robada durante la noche por los orcereños, por lo que la volvieron a subir a Segura y organizaron turnos para su oración. Sin embargo la imagen volvió a desaparecer por lo que se decidió hacer una ermita en el lugar de su aparición y poco a poco se convirtió en lugar de concurrencia estableciéndose una peregrinación el 8 de septiembre de cada año.

El monasterio de Santa María de la Peña

En la actualidad la plaza de toros de Orcera se encuentra sobre el lugar que albergó durante siglos el monasterio de Santa María de la Peña aunque por desgracia nada se conserva actualmente de la estructura original. A través de la documentación conservada hemos podido conocer como se fue configurando la ermita y posterior monasterio de Santa María de la Peña. El primer testimonio que conservamos sobre este edificio aparece en los Libros de Visitas de la Orden de Santiago, donde aparece recogida una descripción del edificio y sus posesiones. No podemos olvidar que durante gran parte de la Edad Media el edificio era una ermita y que hasta 1531 no se transformó en monasterio. Como dato anecdótico podemos decir que Mencía de Figueroa, madre de Jorge Manrique, estuvo enterrada en dicha ermita.

Pablo Manuel de Ortega explica el proceso de fundación del monasterio en un contexto en el que la ermita no estaba bien cuidada y mantenida (Ortega, 1740) . En 1507 los visitadores de la Orden de Santiago ordenaron al mayordomo de la ermita cercar una huerta y que comprase una casulla nueva sin que aparezcan datos que insinúen un proceso de decadencia progresivo del edificio (3). De la misma manera en otras visitas posteriores como la de 1525 tampoco aparecen indicios que hagan pensar en un mal estado del edificio (4). La villa de Segura de la Sierra, según la documentación conservada en el archivo del monasterio a mediados del siglo XVIII, sacó las licencias necesarias en el Consejo de las Órdenes y obtuvo licencia firmada por Isabel de Portugal, la emperatriz, en Ávila el 22 de mayo de 1531. En mayo de 1532 tomó posesión de la ermita para levantar el monasterio el padre Francisco de Peñalver (5) para dar comienzo a la construcción del monasterio.

Análisis de la imagen

La iconografía mariana se consolida y se especifica durante la herejía iconoclasta. A partir de este acontecimiento se van a definir los principales tipos, que se van a difundir por toda la Cristiandad, pero siempre basados en modelos bizantinos. Durante el Gótico la representación de la Virgen María adquiere relevancia tanto en la escultura monumental como en la escultura menor. En ambos tipos de representaciones María tiene una expresión juvenil y de una belleza fresca. Las estatuas presentan unas proporciones más alargadas y realizadas según un ritmo curvilíneo que a veces llega a dibujar una S.

La Virgen de la Peña pertenece a una tipología denominada “glikofilousa” (6) que muestra a la virgen con el niño en brazos. En el conjunto destaca la tensión de las líneas partidas que conforman el manto de la Virgen, un elemento típico de las esculturas que no forman parte de la arquitectura de edificio, y que contribuye a articular el conjunto. El material con el que fue construida es alabastro y en su origen estaba policromada mostrando el rostro y las manos un color natural, los cabellos presentan un color marrón, el vestido enseña una banda roja y un cinturón con un adorno en verde. La forma en relieve del mismo puede indicar que anteriormente alojara una piedra de color o un vidrio. Los matices de los rostros, tanto de la Virgen como del niño, aparecen remarcados con pintura, lo que acentúa el carácter juvenil de la Virgen y del niño. En cuanto al cromatismo, no podemos saber a ciencia cierta si es fiel al original pues en la mayoría de los casos con el paso del tiempo estas imágenes fueron repintadas y no podemos asegurar que el repintado fuera fiel al original.

La escultura

Las dimensiones aproximadas de la imagen son de unos 55 centímetros de alto y unos 20 en la parte más ancha aunque tenemos que decir que la medición es aproximada ya que la imagen se encuentra protegida por una urna de cristal. Pablo Manuel Ortega en 1740 la describía así:

“[...] La materia de que se formó esta hermosísima imagen es jaspe extremadamente blanco y yace sobre un pedestal y columna de la misma materia y todo vendrá a tener de largo una vara con corta diferencia [...]” (7).

En cuanto a su cronología es difícil de establecer pues este tipo de esculturas presentan notables diferencias en su ejecución y en el tiempo. Como ejemplo podemos comparar la virgen con el niño conservada en el claustro de la Catedral de Palencia datada a finales del siglo XIV y comienzos del XV que presenta rasgos arcaizantes si la comparamos con la Virgen con el niño de la Catedral de Plasencia o con la palentina Virgen Blanca datada en 1345. El principal problema que surge para la datación es que en muchos casos se realizaban imágenes con una técnica de talla arcaica para dar la sensación de antigüedad, lo que supone grandes problemas a la hora de ofrecer una cronología. En el caso de la Virgen de la Peña, es lógico pensar que la imagen fuera traída por los primeros pobladores cristianos de la Sierra de Segura en la segunda mitad del siglo XIII, presentando muchas similitudes con otras imágenes datadas a finales del siglo XIII y comienzos del XIV. En esto coincidía Pablo Manuel Ortega en 1740 al preguntarse sobre el por qué del sobrenombre que recibía la imagen y quien pudo haberla escondido en aquel sitio (8).

Apéndice documental

Documento 1

Libro de Visitas de 1478 Visita de la ermita de Santa María de la Peña.
A.H.N. OO. MM. Mss. 1063C fol. 156v-158r (9)

Fol. 156v

“[...] E despues desto nueue dias del dicho mes de enero del dicho anno de setenta e nueue annos, los dichos visytadores fueron a la ermita de Santa Maria de la Penna que es çerca de Orçera, en la vicaria de Segura, e fallaron por mayordomo de la dicha ermita a Bernal Sanches, vesyno de Orçera. La qual dicha mayordomia dixo que le auia dado Alonso Yanes, vesyno de Segura e vicario della, y el conçejo de la dicha villa. Al qual los dichos visytadores mandaron que les diesen la copia de las rrentas e propios e heredades que la dicha hermita tiene. E las heredades que tiene la dicha heredad son las siguientes:

Vna vinna que esta detras de la dicha hermita, que alinda con la vinna de Alonso Gonçalez e los caminos de anbas partes, en que puede aver tres mill e quinientas vides buenas.

Iten, otra vinna que esta baxo de la fuente de dicha ermita, en que ay hasta sieteçientas vides, que alinda con la vinna de Pedro Gonçales de Orcera, la qual dicha vinna dio a la dicha ermita Pedro de Murçia.

Yten, otra vinna pequenna con dos nogueras, que alinda con la vinna de herederos de Sancho Lopes.

Otra vinna pequenna que puede aver hasta çient vides, linde de herederos de Sancho Lopes.

Otra vinna al rrio Orçera, linde de los herederos de Pedro Gallego, en que puede aver quinientas vides.

Yten, quarenta e tres colmenas buenas con sus corchos e quinse corchos vasyos de rroble.

Yten, hasta çient pies de oliuas chicas e grandes, pocas mas o menos.

Yten, tres cubos en que podian caber hasta dosyentas arrouas de vino e dies e seys tinajas chicas e grandes. Las seys dellas son de aseyte. Ay otras çinco tinajas que son todas veynte e vna.

Auia hasta ochenta arrouas de vino de yema e vna huerta con çiertos arboles, que esta junto con la dicha ermita e vna tierra calma, camino de Benatahe, que caben hasta çinco fanegas de sembradura, e otra haça en la hoya de Martin Rrubio de hasta seys fanegas. Otra tierra a la cannada de camares, linde de tierra de Juan Corralejo. Otra tierra pequenna, linde de tierra del dicho Ynnigo Sanches.

Fol. 157 r

Esta dicha yglesia es toda de boueda e de cal y canto con quatro arcos e tiene buenas puertas de madera con sus cerraduras de fuera e de dentro. Delante del altar mayor esta vna rred de palo con sus puertas de rred e esta a mano esquerda del altar mayor vn vistuario de madera con su puerta e çerradura. Esta dentro deste vistuario un arca de pino para tener los ornamentos. Ay mas en la dicha yglesia vn atril y dos candeleros de palo, y esta al cabo de la dicha yglesia vna tribuna pequenna con un retrete pequenno al cabo e debaxo deste rretrete esta una cueua buena e vn par de tapiales e çierta madera de pino para rreparo de dicha yglesia.

Junto a la dicha bodega esta vna puerta con sus puertas de palo e con su çerradura por de fuera por donde entran a vn corral e otras casas donde mora el santero. Esta a la mano esquerda de la entrada vna casa pequenna para gallinas con çerradura y adelante esta vna cosyna en que ay dos apartamientos. Estan fechos a colgadiço cubiertos de teja e madera y esta enfrente de la puerta adelante desto vn portal fecho a colgadiso e cubierto de teja e madera en que ay vna puerta con sus puertas de palo que sale a vna huerta de la dicha ermita e vna alberca de agua grande. E a la entrada desta huerta esta a mano derecha un establo donde esta agora fecha vna escalera nueua de yeso que sube al corredor que se mete en dicha casa.

Vieron los dichos visitadores los ornamentos e plata de la dicha yglesia, que son: vna crus de plata de que puede aver en ella hasta dos marcos de plata, poco mas o menos, vna crus de plata dorada con su patena en que ay hasta dos marcos y medio. Vn caliçe de plata blanco con su patena, la mançana e a la copa de dentro dorada, en que ay dos marcos y dos anpollas de plata en que puede aver hasta quatro onças. Vn relicario sobredorado de plata en que puede aver vn marco, con çiertas rreliquias. Otros ornamentos de seda e lienço de que tiene ynventario dello Alonso Yanes, vicario de la villa de Segura que la dio la dicha mayordomia junto con el conçejo de la dicha villa.

Y anse mejorado a la dicha ermita despues que el dicho mayordomo tiene la dicha mayordomia una sauana de lienço, vnos manteles de lino, vna çenefa de lino pequenna labrada, dos tejidos deseda, vna crespina amarilla de seda, un quiçote amarillo de muchacho, vnas cuentas de açauache, vn sertal del corales en que ay quarenta y tres en un hilo de seda verde.

Fol. 157v

E despues desto que dicho es, en el logar de Torres de Aluanches, logar de la villa de Segura, catorce dias del dicho mes de enero de dicho anno de setenta e nueue annos, los dichos visytadores tomaron cuenta al dicho Bartolome Sanches, mayordomo, de todo al tienpo pasado que a sydo mayordomo de la dicha ermita hasta oy, con el aseyte de las oliuas que estan por cojer deste dicho anno de setenta e nueue annos, que quando para el dicho mayordomo, e quito todo lo gastado de lo rresçibido, se le alcanço al dicho mayordomo toda la cuenta averiguada por çinco mill e nueuçientos maravedis.

E luego los dichos visytadores, veyendo que es cosa prouechosa de la dicha ermita, fisieron arrendamiento al dicho Bernal Sanches, mayordomo, de todas las cosas de la casa eçebto la limosna de cera e dinero e otras cosas de mandas de testamentos que hacen para la dicha ermita, e el pan cosydo que sea para el dicho mayordomo por tienpo de dos annos conplidos primeros syguientes, que comiençan dende primero dia deste dicho mes de enero deste dicho anno e acabaran primero dia de enero de ochenta e vn anno, de manera que goçe este anno de setenta e nueue e del venidero de ochenta hasta ser conplido por preçio los dichos dos annos de siete mill marvedis, y los de por terçios de cada vno de los dichos dos annos por de quatro en quatro meses, so pena del doble, e que acuda con ellos al comendador Bosmediano, alcayde de la fortaleça de Hornos, e a GonçaloFerrnandes del Albollon, vesyno de Segura, e a Bartolome Sanches de Syles, vesyno de Orçera.

E luego, el dicho Bartolome Sanches, mayordomo, vesyno de Orçera, por principal debdor, e Françisco Rrodrigues, vesyno del dicho logar Orçera, por su fiador, con el mancomun e ambos de cada vno dellos e de sus bienes, por el codo, rrenunçiando la ley de duobus rrebus dobendicos, se obligaron por sy e por sus bienes de dar e pagar a la dicha ermita y a los sobredichos comendador Bosmediano y Gonçalo Ferrnandes e Bartolome Sanches en su nombre o en quien por la dicha ermita lo oviere de aver los dichos çinco mill e nueuçientos maravedis del dicho alcançe por el dia de Sant Miguel primero que viene deste dicho anno e los dichos siete mill maravedis del dicho arrendamiento por los terçios de cada vno de los dichos dos annos segund dicho es de la moneda del Rrey que se vsare al tienpo de los dichos pagos puestos en el dicho logar de Orçera, so pena del doble, otorgaron carta bastante a vista de letrados, quel paresçiere sygnada con mi sygno. Testigos: Alfon de Castro e Alonso Gil e Miguel Sanches Cano, vesynos de la dicha villa de Segura.

Juan Garçon

Fol. 158r

Los dichos visytadores mandaron a los dichos comendador Bosmediano e Gonçalo Ferrnandes del Albollon e Bartolome Sanches que rreçiban los dichos maravedis e los gasten en rreparo de la dicha yglesia e ermita donde vieren que conviene e es mas neçesario.

Documento 2

ORTEGA, P. M. (1740): Chronica de la Santa Provincia de Cartagena, de la regular observancia de nuestro seráfico padre S. Francisco. Parte Segunda. Imprenta de Don Francisco José López Mesnier. Murcia. Páginas 184-185.

“????? // 184 / Algunos años después que esta villa de Segura fue libre de la mahometánica servidumbre, un labrador arando o cavando en dicho valle descubrió esta hermosísima imagen. El labrador gozoso, con tan celestial hallazgo, paso al pueblo, con la noticia, la que voló, por todo él en brevísimo tiempo moviendo todos sus habitadores, los cuales acudieron al sitio donde les declaró el rústico. Y habiendo visto la santa imagen, quedaron todos prendados de tan peregrina belleza. Determinaron trasladarla dentro de los muros de la villa, para cuyo efecto se formó, de todos los habitantes, una muy devota procesión, y con mucha alegría y reverente ternura la colocaron en la iglesia parroquial. Pero al siguiente día quedaron todos poseídos de la admiración y el asombro, viendo que la santa imagen se había vuelto al mismo sitio donde la halló el feliz rústico. Con esta maravilla manifestó el Cielo el divino beneplácito, y dándose por entendidos los moradores de Segura levantaron una mediana ermita en el mismo sitio, en la cual // 185 / colocaron la santa imagen. Y al punto se manifestó tan liberal la divina reina, invocando su auxilio en aquella hermosa imagen, que desde entonces ha sido y es el universal remedio en todas las aflicciones y necesidades, no solo de los habitantes de aquel pueblo y sus comarcanos, sino es también de los más distantes y remotos ?????”.

Notas

(1) Los principales defensores de esta hipótesis son Aurelio Pretel y Rafael Peinado Santaella, que establecen una penetración progresiva de gentes provenientes de Alcaraz desde 1220.

(2) Archivo Municipal de Orcera (en adelante A.M.O.) Caja 48, pieza 657, fol. 10v. En el transcurso de la feria que se celebraba a las puertas de dicho monasterio en el año 1787 llego, como era habitual, el cobrador enviado desde Segura, debido a que el monasterio era jurisdicción de la villa, para controlar los pesos y medidas de los comerciantes, así como las alcabalas correspondientes a su actividad. Sin embargo al llegar vio que el concejo de Orcera había enviado un cobrador a realizar la misma misión por lo que dio parte al alcalde mayor de Segura y este ordenó el apresamiento del cobrador de Orcera.

(3) ORTEGA, P. M. (1740): Chronica de la Santa Provincia de Cartagena, de la regular observancia de nuestro seráfico padre S. Francisco. Parte Segunda. Imprenta de Don Francisco José López Mesnier. Murcia. Página 185.
(4) A.H.N. OO. MM. 1072 C fol. 25v.
(5) A.H.N. OO. MM. 1080 C páginas 659-660. En la visita de la Orden de Santiago de 1525 no aparece en el testimonio de los visitadores ningún elemento que haga pensar en una situación de abandono de la ermita por lo que surgen elementos contradictorios respecto a la versión de las fuentes franciscanas que argumentan la solicitud de una fundación franciscana debido al estado de abandono en que se encontraba el edificio.

(6) Los principales tipos de vírgenes góticas son la “Kiriotissa”, “Theotokos”, “Galaktotrofusa”, “Glikofilousa” y la “Educadora”. También son conocidas estas vírgenes con el niño como “madonnas”.

(7) ORTEGA, P. M. (1740): Op. Cit. Página 185.

(8) “????? El título que le dieron de la Peña se ignora el motivo que para ello tuvieron y mucho más quien la pudo haber puesto en aquel sitio, pero se presume que así como ocultaron los cristianos españoles otras muchas santas imágenes en aquella tan lastimosa devastación de España por los sarracenos así también ocultarían esta los cristianos de aquel país ?????” en ORTEGA, P. M. (1740): Op. Cit. Página 185.

(9) Archivo Histórico Nacional, OO. MM. Mss. 1063 C. En la Fundación Patrimonio Sierra de Segura existe una copia procedente del Archivo Histórico Nacional de la mayor parte de los Libros de Visitas de la Orden de Santiago, siendo la fuente de consulta para esta investigación. Las fechas extremas de esta fuente son 1468-1721 con una periodicidad irregular y con el problema de la pérdida de algunas visitas.

BIBLIOGRAFÍA

- FRANCO MATA, M. A. (1984): Escultura gótica española en el siglo XIV y sus relaciones con la Italia trecentista. Fundación Juan March. Madrid.

- MILICÚA, J. (2004): Historia universal del arte. IV: La Edad Media: Románico y Gótico. Planeta. Barcelona.

- ORTEGA, P. M. (1740): Chronica de la Santa Provincia de Cartagena, de la regular observancia de nuestro seráfico padre S. Francisco. Parte Segunda. Imprenta de Don Francisco José López Mesnier. Murcia.

- PRETEL MARÍN, A. (1986): Conquista y primeros intentos de repoblación del territorio albacetense (Del período islámico a la crisis del siglo XIII). Instituto de Estudios Albacetenses. Albacete.

- RUBIO FERNÁNDEZ, J. (1987): “La virgen de la Peña de Segura de la Sierra” Actas de la III Asamblea de Estudios Marianos Andujar 10-12 de octubre de 1986. Ed. el Almendro, Córdoba.

- TOMAN, R. (2004): El gótico: arquitectura, escultura, pintura. Könemann. Colonia.

- WILLIAMSON, P. (1997): Escultura gótica: 1140-1300. Cátedra. Madrid.

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