Fuente: AHN.OO.MM., Mss. Santiago, Libros de Visita de la Sierra de Segura. Para 1533, Chacón Jiménez, F., Censo de población de 1533. Reino de Murcia. Para 1560, Las Encomiendas de Órdenes Militares: un instrumento de la Corona en sus relaciones con la nobleza. Concesión de las de Beas y Segura de la Sierra a los Condes de Feria (siglo XVI).
(1) En 1533, los vecinos de Orcera están incorporados a los de Segura.

Serán los Libros de Visitas una pieza fundamental para conocer la estructura socioeconómica de los señoríos santiaguistas (8). En la “Relación que fizo Francisco de León, comendador de los bastimentos del Campo de Montiel, al muy magnífico y virtuoso señor don Alfonso de Cárdenas, maestre de la Horden e Cavalleria de Santiago, de todas las villas y fortalezas y encomiendas y posesiones de la provincia de Castilla, como visitador que fue por orden del maestro Johan Pacheco en 1468” nos habla de que “Las Bayonas, non tiene torre ninguna.” (9)

Puede parecer una cita sin importancia por la escasez de información explícita que aporta, sin embargo, creemos que puede estar dando un indicio claro sobre su sigl de fundación y fundadores. El que no poseyera fortaleza ni torre alguna a mediados del siglo XV puede estar indicando que Bayonas se fundó ex novo, dentro del proceso repoblador que se dio por estas tierras entre la segunda mitad del XIII y primera del XIV.

La visita de 1.498 nos informa, entre otras cosas, del estado en que se encuentra la Iglesia del lugar y las posesiones que tiene la misma. (10)

Visitación de la iglesia
E luego los dichos visytadores Rodrigo Davalos, comendador de Montealegre, e Pedro de Morales, cura de Valdiazet, fueron a visytar la dicha iglesia del dicho logar, la qual es de la vocación de Sant Andres, e es de una nave, las paredes fechas de calicanto e algunas tapias e cubierta de madera de pino açepillada sobre dos arcos de calicanto grandes, e en cabo de la dicha iglesia esta una tribuna mal rreparada, en la qual ay dos altares, sin el altar mayor, ay dos altares (sic). En el altar mayor esta un panno de lienço pyntado con la ymagen de la trenidad e mas baxo las ymagenes de Sant Andres e San Sebastián e San Miguel, y ençima del dicho altar esta la ymagen de Nuestra Señora de bulto e de San Bartolome e Sant Andres, todo de bulto.
La ymagen de Nuestra Señora tyene un vestido una camisada bretanna con un cabeçon de oro e un brial negro e otro encarnado, e los dichos bultos de las otras ymagenes dos tavardillos pristos viejos. E en el dicho altar un travesero labrado de seda e unos manteles e un frontal pyntado.
En el otro altar esta la ymagen de Santo Alifonso e la ymagen de la Piedad e un frontal pyntado e una savana encima del dicho altar e una cruz de madera con un cruçifixo pyntado en ella.
E luego el dicho cura de Valdiazete se vistio una sobrepelliz e con mucha reverencia visyto el Santo Sacramento del Corpus Christi, al qual fallo ençima del altar mayor en una casilla syn çerradura, e dentro della un cofrezito con una hijuela e enbuelto en ella el Corpus Christi, e ençima del dicho cofre un velo de seda, todo muy pobremente.
E fallaron el olio de la chrisma e olio ynfirmorun en tres ampollas de estanno tapadas e enbueltas en un panno de lienço.
E luego los dichos visytadores hizieron ynventario en la dicha iglesia de las cosas siguientes:
Vna cruz de plata con vna mançana de laton e vn cruçifixo de laton que puede pesar dos marcos de plata. Vn vestimento de lienço con su rrecabdo????. Vna casulla de zarzahan vieja. Vn caliçe de estanno con su /36 v/ patena. Vna manga de la cruz con vnas orillas de seda. Vn misto de pergamino de cantoria e letura. Vnas çinquistorias medianas buenas. Vn manual para los sacramentos. Vn libro de misas votivas. Vn breviario. Vn misto nuevo de papel. Vn cuaderno de las tynieblas. Vn cuaderno de bautizar. Vn rraçel en las gradas del altar. Dos canpanillas de mano. Dos canpanas medianas en el campanario, la vna quebrada. Dos ampollas de estanno. Vn lanpara con su baçin pequenna. Vn açetre. Vn vestimento de lienço blanco. Vna sobrepelliz nueva. Vna alua vieja. Vna araaaaa encaxada en madera y ençima della vnos corporales. Vna cruzata de laton. Vna cortina con orillas coloradas. Çinco pares de manteles. Vn roquete de Nuestra Señora. Vn frontero con unos bastones labrados. Vnas orillas azules. Vn pedaço de zarzahan e vn pedaço de seda. Vn frontal de guadamací. Otro frontal de escaques blancos e colorados. Vn incensario de laton. Vnas andas.

Posesiones del benefiçio
Tyene el dicho benefiçio vna vinna en varro somero, a surco de Juan Pelaez.
Otra vinna allende al rrio, alinda con Juan de las Yeguas.
Otra vinna de tres peonadas, que alinda con Alonso Martinez.
Otra vinna en la hoya de los cavalleros, que alinda con Martin Lopez.
Otra vinna en la tejera, que alinda con Juan de la Yeguas.

No fallaron clerigo en la dicha iglesia porque algunas veçes lo tyene e otras no. Tyene lo que rentan las dichas vinnas para el clerigo que les dize misa.

Fallaron por mayordomo de la dicha iglesia a Pedro Fernández, vezino del dicho logar, el qual dixo que no tyene la dicha iglesia rrenta ninguna ni propios ningunos e que la limosna que le dan se gasta en azeyte para la leonera e juro que no tiene derechos ningunos ni le sobra nada porque algunas vezes conpra alguna çera. Mandanrole los dichos visytadores al dicho mayordomo que tenga la dicha mayordomia e guarde los bienes della, el qual lo juro en forma de lo conplir. Testigos: Juan de Aviles e Juan Sanchez.

Como podemos observar, existía en el lugar una iglesia parroquial en honor a San Andrés. No hablan de la existencia de ninguna ermita en el pueblo. Sin embargo, gracias a las relaciones topográficas de 1.575 sabemos de la existencia de “vna hermjta a la parte de arriba del lugar a onor y vocaçion de San Agustin” (11). La creación de nuevas ermitas es general en todo el señorío desde la década de 1.480, aunque, como creemos que sucedió en Bayonas, el verdadero auge se produce en la primera década del siglo XVI. Siguiendo a Rodríguez LLopis “estos espacios exentos de las parroquias no se muestran como lugares de fuerte devoción y religiosidad; son, ante todo, espacios sagrados que actúan como fetiches para proteger a la población de algún mal” (Rodríguez, 1986).

Tampoco tenía cura Bayonas en 1.498, debido a la despreocupación por parte de la Orden de sus santos lugares. Ante ello, serían los concejos los que tenían que hacer frente a la asistencia espiritual de las almas de la comunidad. Por este motivo, en 1.507, Bayonas tenía un clérigo de la Orden de San Bernardo (Rodríguez, 1986).

Pila bautismal procedente de la iglesia parroquial de Bayonas. Actualmente se encuentra en la iglesia de San Bartolomé de Villarrodrigo (Jaén).

Bayonas nunca fue una localidad donde existieran grandes hacendados. No tenemos constancia de que llegara a vivir ningún hidalgo o caballero de cuantía. Para hacernos una idea de la pobreza de sus gentes, valga por ejemplo lo que se decía de ellos en 1.533 “El lugar de La Vayona, ques de la dicha encomienda, tiene quarenta y quatro/ vezinos pecheros, y destos ay tres vezinos o quatro que tienen razo-/nable hazienda, los demas son gente muy pobre porque tienen poco/ termino y no muy bueno, donde cogen algund pan, y tienen vna/ huerta pequeña de que se sustentan. Es tan pobre que cada dia se desmi-/ nuye en vezinos y haziendas. Pago de seruiçio, el año de quinientos y veynte e/ ocho, seis mill y trezientos y sesenta marauedis. Paresçenos que deue pagar/ dos mill y dozientos marauedis. / (12).

De las 57 localidades, villas y lugares incluidos dentro de la Provincia de Murcia, Bayonas era la décima que más presión fiscal soportaba, pagando cada uno de sus 44 vecinos 144.5 maravedíes, es por ello que viendo la pobreza extrema en la que se encuentran, decidan rebajarle los impuestos a pagar, de los 6.360 maravedíes que pagaron en 1527-28 a 2.200 maravedíes, es decir, un 65.4% menos (Chacón, 1990).

EN LA ARQUEOLOGÍA PUEDE ESTAR LA SOLUCIÓN

Una de las fuentes más socorridas por los historiadores para conocer el pasado anterior a fines del siglo XVI son las descripciones realizadas por los pueblos de la Corona de Castilla, solicitadas y remitidas a Felipe II entre 1575 y 1579, con el objeto de formar una Crónica o Historia de España..

Las descripciones de los pueblos se realizaron por medio de interrogatorios enviados desde la Corte a las poblaciones, a través de las dignidades eclesiásticas o los representantes de la corona en los distritos administrativos. Se realizaron tres cuestionarios: en 1574, en 1575 y en 1578, aunque sólo los dos últimos fueron enviados.

En el Partido de Segura de la Sierra, el encargado en última instancia de transmitir los cuestionarios a los diferentes lugares y villas fue “... el ylustre sennor liçençiado Señor Diego Hernandez governador y justiçia mayor de este partido,...”. Se enviaron los interrogatorios recibidos a las autoridades locales de las villas, indicando también que se hiciesen por los lugares y aldeas comprendidas en su jurisdicción; y ordenando que se reunieran y nombrasen dos personas del lugar, las cuales fueran capaces de responder a los capítulos de dicho cuestionario, y que en un plazo de 20 días lo hubieran finalizado.

El encargado de trasladar estas órdenes a los distintos lugares fue el alguacil oficial del Partido de Segura, que recibió 350 maravedíes por día de trabajo empleado. Estos gastos correrían a cuenta del Concejo de Segura, bajo pena de 10.000 maravedíes sino se cumplían así estas órdenes (13).

Las respuestas a las Relaciones corrían a cargo de las personas más idóneas que hubiese en el lugar “nombreis dos personas las mas antiguas, platicas y entendidas açerca de las cosas que su Magestad pretende saber”. Estas personas debían ser naturales y vecinos del lugar, mayores de edad, curiosos y entendidos. En Bayonas aquel 8 de Diciembre de 1575 las personas encargadas de responder al cuestionario fueron “Françisco de Ueça Redenza y Pero Serrano, vecinos del dicho lugar y naturales del y personas que tienen notiçia de las cosas del dicho lugar y su tierra”.

Gracias a las distancias que las relaciones nos ofrecen respecto a otras localidades próximas, hemos conseguido hallar el lugar exacto donde estuvo ubicado el pueblo (14).

Tras la correspondiente prospección del lugar, nos permitimos mostrar el lugar del desaparecido Bayonas. Su localización exacta es en la hoja 865 de los mapas de escala 1 .50.000, siendo sus coordenadas: Lat. 2º 35´ 45´´, Long. 38º 30´05´´ (15).

EL FIN DE BAYONAS

El siglo XVII fue un siglo nefasto, sequías y peste se alternaban año tras año, siendo muy probable que incidieran de forma directa en la desaparición de Bayonas. Entre ellas hay que destacar la peste de 1648 – 1649.

La peste agudizó la crisis existente. Procedente del norte de África, entró por Valencia en junio de 1647, afectando gravemente a gran parte del reino murciano, que perdió el 60 % de población en aquellos lugares afectados directamente. Aunque las fuentes nos hablan de que este brote no llegó a penetrar de forma virulenta en el interior, no hay que descartar los brotes aislados que se sucedían por todas partes, así en 1.649 un nuevo brote de epidemia, esta vez procedente de Andalucía, se extendía por toda nuestra comarca, llegando incluso hasta el interior de tierras albaceteñas (Rodríguez, 1998).

Estos brotes de peste no hubieran incidido de forma tan grave de no ser por la crisis económica preexistente, diez años de sequías y plaga de langosta habían dejado los concejos en ruina, y el hambre se extendía por toda la comarca.

A finales de siglo la encomienda de Segura parece reactivar su economía, tal vez debido a su mayor diversificación económica, donde la ganadería y fundamentalmente el auge maderero, contribuirán decisivamente a paliar la crisis. Aunque para Bayonas fue tarde según se desprende de la memoria que de la Encomienda de Segura de la Sierra y de sus pertenencias hizo, en 1.725, D. Manuel de Moncada Portocarrero, Conde de Baños y Administrador de la Encomienda de Segura de la Sierra. Dice así al hablar de Bayonas en el apartado que dedica a la villa de Villarrodrigo:

“DIEZMOS Y PRIMICIAS DE GRANOS.- …y aquí entran tambien los diezmos de granos de labradores de Bienservida que siembran en el término de Bayonas que era aldea de Segura y tenia su iglesia y párroco y se despobló y está extinguido el Santísimo Sacramento más de veinte y dos años ha por no haber becino alguno. …” (16).

El lugar de Bayonas se había despoblado, hasta nuestros días.

NOTAS

1 Observamos errores en las notas a la obra Memorias sobre El Partido Judicial de Segura de la Sierra escritas por D. Juan de la Cruz Martínez. Nota 2ª: Privilegio de Bayonas, pág. XIV. Emilio de la Cruz Aguilar dice“Los linderos del término concedido pos Segura a Bayonas pueden servir para situar esta población desaparecida a finales del XVIII”. Como veremos más adelante, la desaparición del lugar ocurrió a inicios del XVIII. Advertimos otro error en “Introducción a la Historia de Sierra Segura”. De nuevo aparecen referencias de Bayonas: “En las Relaciones (de Felipe II) no figuran Baínas (Bayonas), que ya entonces había desaparecido”. Vigueras González, Modesto. (2001): Introducción a la Historia de Sierra Segura. Época de la frontera Cristiano-Musulmana (1214-1492), pág. 242. Las Relaciones Topográficas de Bayonas sí existen, siendo un documento indispensable para conocer la idiosincrasia del lugar.

2. En una Carta Privilegio, sellada en Burgos el 21 de “Agosto de la Era de 1280 y año de 1242” (Chaves, 1.740) Fernando III donó a la Orden la villa, castillo y términos de Segura de la Sierra.

3. Tomado de Salvatierra Cuenca, Vicente (1999). Segura de la Sierra. Historia y monumentos de una villa medieval. Ayuntamiento de Segura de la Sierra.

4. Libros de las Monterías de Alfonso XI. Gutiérrez de la Vega, J. Cap. XXXII, Madrid, 1877.

5. Etimológicamente Bayonas proviene del euskera, de la unión de las palabras ibai y une, que significa lugar o encuentro de ríos, haciendo referencia a la unión de los ríos Avellanares y Turuchel; es también posible la etimología ibai ona, río bueno. Hay que advertir que fueron gentes procedentes del norte peninsular, vascos y navarros principalmente, los primeros en venir a repoblar estas tierras en la segunda mitad del siglo XIII e inicios del XIV (Sánchez Gueldos, 1997).

6. Archivo Municipal de Alcaraz, doc. Nº 118.

7. Archivo Histórico Nacional, Ordenes Militares, Consejo de las Ordenes, leg. 2, s.n.

8. Para saber más sobre el modelo-formal de Las Visitas consultar Nicolás Cabo, M. <<La Mancha santiaguista según los libros de visitas (1480-1511)>>, Anuario de Estudios Medievales. 11 pp. 469-491.

9. Archivo Histórico Nacional. Órdenes. Militares. 1233 C., (Relación de Francisco de León, del estado de las encomiendas.1468).

10. A.H.N. OO. MM. Mss. 1069 C, (Visita de los partidos de Segura y Murcia. 1498.)

11 Archivo Histórico Nacional.Vayonas, sig. J, I.14. Vol. III. Fol. 451r-453r

12. Chacón Jiménez, F., Censo de población de 1533. Reino de Murcia, pág. 57.

13. Archivo Histórico Nacional. Santiago de la Espada., sig. J, I.14. Vol. III. Fol. 357r-364v.

14. Dada la extensión del documento no podemos contemplarlo en este artículo, siendo nuestro deseo aportar el estudio que sobre el mismo llevamos a cabo en otro artículo.

15. La prospección del lugar arrojó la presencia de numerosos fragmentos cerámicos. De igual modo, pudimos identificar varios restos murarios, y un edificio rehabilitado, que creemos pudo ser la antigua iglesia del lugar.

16. Mercado Egea, Joaquín: La Encomienda de Segura de la Sierra en 1725. B. I. E. G. nº 146 Jaén, 1992- pág. 286 – 287.

BIBLIOGRAFÍA

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- CHACÓN JIMÉNEZ, F. (1990): “Censo de población de 1533. Reino de Murcia”, Murcia.
- CHAVES, BERNABÉ (1740): “Apuntamiento Legal sobre el dominio solar de la Orden de Santiago”. Barcelona.
- CRUZ AGUILAR, E. de la (1980): “Ordenanzas del Común de la villa de Segura y su Tierra de 1580”. Jaén, Instituto de Estudios Giennenses.
- CRUZ MARTÍNEZ GARRIDO, J. de la: “Memorias sobre el Partido Judicial de Segura de la Sierra”. Baeza, 1842. , Baeza 1842. Reeditado por Artes Gráficas Vera-Cruz de Orcera en el año1991.
- NICOLÁS CABO, M.: “La Mancha santiaguista según los libros de visitas (1480-1511)”, Anuario de Estudios Medievales. 11 pp. 469-491.
- PEINADO SANTAELLA, R. G. (1979): “La Orden de Santiago en Andalucía (1478-1515)”. Granada. Tesis doctoral inédita.
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- RODRIGUEZ LLOPIS, M. (1986): “Señoríos y feudalismo en el reino de Murcia. Los dominios de la Orden de Santiago entre 1440-1515”. Murcia, Universidad de Murcia.
- RODRIGUEZ LLOPIS, M. (1998): “Historia de la Región de Murcia”. Monografías Regionales. Murcia, Consejería de Educación y Cultura.
- LOMAX. W. D. (1965): “La Orden de Santiago (1170-1275)”. Madrid CSIC.
- SALVATIERRA CUENCA, V. (1999). “Segura de la Sierra. Historia y monumentos de una villa medieval”. Ayuntamiento de Segura de la Sierra.
- VIGUERAS GONZÁLEZ, MODESTO (2001): “Introducción a la Historia de Sierra Segura. Ëpoca de la frontera Cristiano-Musulmana (1214-1492)”. Madrid.
- VILLEGAS, DÍAZ L. R.; GARCÍA SERRANO, R. (1976): “Relación de los pueblos de Jaén ordenada por Felipe II” Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, 88, 9-302.

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