ASPECTOS LITÚRGICOS DE LA IGLESIA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO
Mª del Carmen
González Parra
Diplomada en Arquitecta Técnica
No es resumible la historia de un enclave de tan trascendental importancia en la historia de España y del mundo. Los hitos fundamentales simplemente enumerados son:
Los asentamientos del Paleolítico y Neolítico
están acreditados en los numerosos yacimientos de los alrededores
de la ciudad.
Ilíberis fue el nombre ibérico del asentamiento próximo
a la actual ciudad y su nombre castellanizado, Elvira, correspondía
a un importante emporio de fundamental importancia en los siglos visigóticos
preislámicos (el Concilio de Elvira fue en el año 306).
De especial importancia histórica durante período islámico.
En su emplazamiento actual estuvo la antigua Garnatha Alyejud (de origen
judío). Su momento de mayor esplendor comienza con el surgimiento
de la dinastía Nazarí, cuyo fundador fue Yusuf ibn Nasr
en 1238 y se alargó hasta la toma definitiva del Reino por los
Reyes Católicos en 1492.
A partir de ese momento Granada representa un símbolo de la nueva
monarquía y de la unidad de España y se convierte en reino
cristiano, residencia y tumba real.
En 1568 comienza la Guerra de Granada contra los moriscos, hecho de
gran trascendencia para la moderna historia de España y del Mediterráneo.
La Guerra de Independencia contra Francia tuvo gran repercusión
en Granada y el periodo liberal posterior produjo héroes como
Mariana Pineda.
Ubicación
Uno de los barrios más característicos de Granada, es
el Albaicín, introduciéndonos en el por Plaza Nueva que
ha ido creciendo a lo largo de los siglos. En época musulmana
cruzaba el Darro en este punto el llamado puente de al-Hattabin o de
los leñadores, que unía la calle Elvira con la plaza de
Cuchilleros. Este puente se amplió en época cristiana
hasta la cuesta de Gomérez, que conducea la Alhambra, convirtiéndose
en una plaza bajo la que discurre el río, y frente a la cual
se levantó la Real Chancillería. En el siglo XIX, con
el embovedamiento del Darro, se extendió hasta la iglesia de
Santa Ana. Ya en la plaza de Santa Ana encontrarnos una singular fuente
del siglo XVI con esculturas de la escuela de Siloé. Fue traída
hasta aquí desde la calle Elvira en 1942 y se la conoce como
Pilar del Toro por la cabeza de astado de la que brotan dos caños
de agua, más otros dos que salen de sendas ánforas sostenidas
por figuras masculinas. En el remante aparece un escudo de la ciudad.
Situada en el lugar de la antigua mezquita de Almanzora, la iglesia
de Santa Ana se construyó a partir de 1537 siguiendo los planos
de Diego de Siloé. Los rasgos mudéjares se aprecian desde
el exterior en su fábrica de ladrillo y, sobre todo, en la torre
que Juan Castellar levantó unos años después, decorada
con azulejos blancos y azules. En la portada plateresca, obra de Sebastián
y Juan de Alcántara, haces de columnas corintias sostienen un
entablamento donde se abren tres hornacinas con imágenes, rematadas
con un medallón de la Virgen y el Niño, todo ello labrado
por Diego de Aranda. En el interior destaca el artesonado mudéjar
de lacería de la capilla mayor, así como las esculturas
barrocas de sus capillas, en especial una Dolorosa de José de
Mora fechada en 1671 y otras tallas de Risueño.
La Carrera del Darro. es una de las calles con más solera de
la antigua y actual Granada. Abierta después de la Reconquista,
sigue el trazado de una antigua muralla de la época árabe
que corría paralela al río. De ella salen tres puentes
que cruzan el Darro, Cadí y las Chirimías. El más
antiguo de ellos es el puente del Cadí, del cual sólo
queda el arranque del arco de la orilla que da a la ladera de la Alhambra.
Construido en el siglo XI, unía la Alhambra con el Albaycín,
fue demolido en el siglo XVII,
Los otros dos puentes comunican con la Alhambra y el barrio de Almanzora.
Empinadas calles descienden desde el barrio del Albaycín en un
intrincado laberinto. Al comienzo de la carrera, en la cuesta de Santa
Inés, y ante el puente de Cabrera se halla la Casa de Ágreda
y frente a ella el convento de Santa Inés que fundado por el
licenciado Bazón, el arzobispo Guerrero elevó a convento
de la regla Santa Clara, mediada la carrera, en la que es posible contemplar
edificios con portadas de los siglos XVI y XVII.
Frente al puente del Cadí, ya mencionado, se hallan unos baños
árabes, conocidos con el nombre del Bañuelo. Presentan
una típica estructura árabe, con arquerías de herradura,
variados capiteles, algunos romanos y visigodos, y ventanillas estrelladas.
Constituyen un bello ejemplo de la arquitectura civil musulmana. El
monumento que sigue al Bañuelo es el convento de Santa Catalina
de Zafra, fundado por el secretario de los Reyes Católicos, Hernando
de Zafra. Resaltan en el interior algunas edificaciones árabes.
San Pedro y San Pablo
Frente a la Casa de Castril se encuentra la Iglesia de San Pedro y San
Pablo. Construida en el siglo XVI por Juan de Maeda y terminada en 1567.
De estilo renacentista, ubicada sobre una iglesia anterior derrumbada
en 1559 y construida sobre la Mezquita de los baños.
Con portadas renacentistas, la portada principal se debe Pedro de Orea
en 1589, en ella se abre una hornacina con las imágenes labradas
en piedra de San Pedro y San Pablo, con arco de medio punto entre pares
de columnas corintias. Y la lateral. terminada en 1568 por traza de
Maeda y ejecución de Sebastián de Linaza, coronándola
una estatua de la Inmaculada de la escuela de Alonso de Mena. La torre,
algo maciza pero aligerada por el retranqueo del cuerpo de campanas,
el saliente del alero y, sobre todo, por el excepcional encaje en el
paisaje dialoga con la entrada principal, desde donde se puede contemplar
una bella perspectiva del llamado Tajo de la Alhambra y de las torres
de la Alcazaba.
La iglesia introduce dos variantes de interés sobre el tipo de
iglesia de cajón: presenta crucero, con lo que su planta cruz
latina, enfatiza la capilla mayor, y por tanto el altar, al establecer
una cesura con la nave a la que se abren nueve capillas, en donde resaltan
varias esculturas de los siglos XVI y XVII. Algunas muestras de imaginería
granadina, un retrato del Obispo de Guadix Fray Juan de Arauz de Pedro
de Raxis, una Piedad de Miguel Jerónimo de Cieza, obras de San
Francisco de Paula de Pedro de Mena. Crucificado de Pablo de Rojas.
Cristo de la Sentencia y San Isidro de José de Mora, así
como tabla flamenca del siglo XVI representando la Flagelación,
un Cristo atado a la columna que se atribuye a Pedro Machuca. San Marcos
y San Lucas de Juan de Sevilla y los Apóstoles Titulares San
Pedro y San Pablo de Niño de Guevara.
Del interior, la cubrición, aunque continua la práctica
gótico mudéjar de armaduras, contribuye a subrayar la
articulación espacial próxima a los modelos clasicistas.
Así, sobre el crucero se dispone una octogonal próxima
alas soluciones cupuladas, y sobre la nave, cabe destacar el artesonado
mudéjar con decoración de máscaras y serafines
de arrocabe y las pechinas, hecho por Diego de Pesquera. Todo esto,
atendiendo a ordenes de un nuevo ideal urbano que cuenta aún
con un importante número de población morisca.
En cuanto al retablo, es importante destacar la censura a la que se
ven sometidos y la tendencia progresiva a su sustitución por
tabernáculos. El descrédito al que habían llegado
estos decisivos elementos de la ornamentación interior de las
iglesias lleva incluso a la emisión de reales órdenes,
como la que regula en 1777, a instancias de Florimol y si ello no fuera
posible dado su elevado coste, por el recurso al estuco aspeado. El
tabernáculo se convierte así en un elemento característico
de las intervenciones dieciochescas siendo los arquitectos académicos
enviados a la provincia los encargados de dotar a sus obras del rigor
formal impuesto por la nueva moda. De esta manera, Domingo Thomás
proyecta en la iglesia de San Pedro y San Pablo, sin duda el más
sobresaliente de esta época conservado en nuestra capital y el
mayor de cuantos se realizan en la provincia. Aunque. contrariamente
a las disposiciones académicas, su material no es la piedra sino
la madera estucada y dorada, sus formas se adaptan a los cánones
clasicistas. Las esculturas de los santos apóstoles titulares
del templo y las de los dos ángeles que soportan sendas lámparas,
son obras del director de la escuela de dibujo. Jaime Folch.
Liturgia:
Espacio celebrativo
La liturgia consta de partes que son inmutables por ser de constitución
divina y de otras partes, que sujetas al tiempo, pueden o deben variar.
Existen dos aspectos importantes que deben relacionarse, el arte y la
funcionalidad.
Vamos a realizar un recorrido por los diversos lugares celebrativos
acompañados de las reformas y normativa de los documentos del
Concilio Vaticano II, mostrando las pautas practicas a seguir para la
adecuada disposición y el recto uso de los diversos espacios
de la celebración litúrgica.
El Altar
Características:
El Altar debe tener carácter de Mesa del Señor y de Ara
de Sacrificios, pero no con la significación del Antiguo Testamento,
sino del acto sacramental. Las características esenciales y obligatorias
de todo altar cristiano son:
a) ser una mesa y aparecer como tal.
b) estar separado de la pared para que se pueda celebrar de cara al
pueblo.
c) constituir el centro de la atención de toda la asamblea.
d) ser único, dedicado sólo a Dios.
e) no tener imágenes ni reliquias sobre su superficie.
Las características secundarias, recomendaciones de diversa importancia,
son las siguientes:
a) estar adherido al edificio.
b) estar consagrado.
c) ser de piedra natural o, por lo menos, de otro material sólido
y artísticamente trabajado.
d) estar edificado sobre el sepulcro de mártires o de santos,
o incluir en su parte inferior estas reliquias.
En el caso particular de la iglesia de San Pedro y San Pablo, los objetos
colocados sobre el altar son nulos exceptuando un pequeño atril
para los Libros Sagrados, ni siquiera se encuentra vestido con un mantel
que lo significara como mesa.
Es una mesa de cara a la asamblea, no obstante, subsiste el antiguo
altar, incluso con sus manteles, de manera visible delante del tabernáculo.
En mi opinión la antigua mesa de espaldas al pueblo no tiene
gran valor artístico, produce un efecto de doble altar visible
que desdibuja la idea de altar como mesa única de la comunidad
cristiana. Además, de no seguir las normas del Vaticano.
Sin embargo, he de señalar la diferencia entre la fotografía
de finales de los años 1980s que aparece en la página
6 de este texto y la realizada en las fechas de este trabajo. En la
primera se aprecia un altar más complejo, soberbio y labrado.
mientras que en la actualidad el existente en una simple mesa de piedra
natural con doble pie de poco interés artístico, pero
que al resaltar su presencia mucho menos que el anterior, deja ver la
totalidad del conjunto con mayor transparencia.
La Sede Presidencial
Características:
No es solo un elemento funcional compuesto por la silla del ministro,
sino que es un espacio sacramental en el que Cristo preside la asamblea
en la persona del ministro.
Las características esenciales son:
a) la sede ha de ser única.
b) ha de estar elevada.
c) no ha de quedar separada de la asamblea.
En el caso de la Iglesia de S. Pedro y S. Pablo la Sede se constituye
a la derecha del altar en el espacio más elevado de la plataforma.
No obstante su presencia queda constreñida por la presencia del
presbiterio y del antiguo altar, que dejan un espacio demasiado reducido
para el ministro y sus concelebrantes.
El Ambón
Características:
Lugar de palabra, proclamación de ésta y el lugar al que
los fieles fijaran su atención durante la liturgia de la palabra.
Las características esenciales son:
a) debe ser un lugar destacado.
b) debe estar separado de la Sede Presidencial.
c) no debe estar demasiado cerca del Altar.
d) debe ser fijo.
e) debe ser visible.
f) debe ser único.
g) debe estar adornado.
Usos que desfiguran el simbolismo del ambón y contradicen su
funcionalidad:
Terminemos estas reflexiones aludiendo a usos del ambón totalmente
desaconsejables, pero que, desgraciadamente, se dan aún en algunas
iglesias.
a) Moniciones.
b) Dirección del canto.
c) Avisos al pueblo.
d) Oraciones presidenciales.
En nuestro caso particular, la única objeción que pondría
al uso y ubicación del ambón, es la excesiva proximidad
al altar. Por lo demás, el uso que se hace de él y el
resto de las características esenciales, es correcto.
Es visible la presencia de un púlpito que hacía las funciones
del actual ambón, situado antes del crucero de la nave, en la
parte de la palabra.
El lugar de la Asamblea
Características:
Lugar reservado a los fieles y por tanto debe estar orientado a una
disposición que evoque asamblea o reunión.
Dispuesto de manera que los fieles aparezcan en cierta forma alrededor
de la Mesa Eucarística, que se promueva la participación,
que los asistentes no parezcan dispersos, aislados, distantes del ministro.
Disposiciones de diferentes tipologías de
Asambleas:
Nuestra iglesia presenta la particularidad ya antes mencionada de una
planta en cruz latina con capillas laterales además de otras
más anexas a la cabecera, lo que hace algo singular la disposición
de la asamblea.
El lugar de la Penitencia
Características:
Es celebración litúrgica y por tanto comunitaria, pero
con la particularidad de que el núcleo central lo forman el ministro
y el penitente. Con el paso del tiempo su celebración ha cambiado
hasta llegar al uso del confesionario. que presenta la dificultad de
que particulariza demasiado el sacramento, además de que imposibilita
la imposición de manos con la presencia de la reja, por eso el
Episcopado español aconseja que sea:
a) un lugar discreto.
b) iluminado.
c) que haga posible la lectura bíblica.
d) que sea posible la extensión de manos sobre el penitente.
El lugar de la Reserva Eucarística
Características:
No es un lugar celebrativo, aunque pudiera serlo, sino de oración
personal ante el Santísimo.
a) procurar una capilla propia separada del aula celebrativa.(ni altar
mayor, ni presbiterio).
b) lugar que proporcione intimidad.
c) debe distinguirse del edificio por sus bellezas materiales.
d) sobrio y de iluminación adecuada.
El Baptisterio
Características:
Desde sus orígenes, el lugar para el bautismo, estaba claramente
diferenciado del lugar donde se celebra la Eucaristía, es un
recinto de acción concreta y extraordinaria.
a) debe estar ubicado en lugar distinto al de la asamblea dominical
b) si se coloca en el presbiterio, a ser posible móvil.
La Sacristía
Características:
De la sacristía hay que decir que, a pesar de su poca apariencia,
resulta un lugar importante en vistas a una buena celebración,
pues está llamada a influir, por lo menos indirectamente, en
las actitudes de los ministros de la liturgia. Ello bajo tres aspectos:
a) la preparación y ambientación de los ministros.
b) la conservación de las vestiduras y otros objetos litúrgicos.
c) el recibimiento eventual de alguna breve visita.
BIBLIOGRAFÍA
Páginas web:
www.granada.org
www.moebius.es/ggranada
www.granada.net/tttrismo/albaicin
www.virgendelosdolores.org
Libros:
- " Nuevos Paseos por Granada y sus Contornos'' (tomo 1) Caja General
de Ahorros de Granada Ediciones Anel S.A.
- "Guía de la Arquitectura de Granada". Delegación
Provincial de COAAO La Gráfica S.C. And.
- “La Alhambra de Cerca". Editorial Edilux S.L.
- "Antonio Gallego Burín, Granada". Fundación
Rodríguez Acosta. Ediciones Miguel Sánchez
- "Construir y Adaptar las Iglesias”. ¬Pedro Farnés
Scherer. Editorial Regina S.A.
Planos:
Mª del Carmen González Parra
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