XAVERIO,
UN CAMINO PARA EL ARTE Y LA VIDA.
Alejandro López Delgado
Lcdo. Historia del Arte
Constituye un placer para mi realizar la presentación al fiel lector
de la revista, de la obra del artista plástico y recientemente escritor
Javier Munoz Bullejos, conocido en el microcosmos del arte como "Xaverio",
con motivo de la conferencia que se ha realizado a día de hoy ,18
de Junio del 2008, del libro titulado el "Indalo Codex" en la
Fundación Andaluza de la prensa (Granada). Sin lugar a dudas, mi
primera responsabilidad consistirá en dirigir la atención
del publico apasionado e interesado, siguiendo los presupuestos de Leonello
Venturi, hacia un enfoque de estudio e interrelación entre la propia
vida/ personalidad artística del creador y la obra realizada, cuyo
fin es comprender de un modo global lo que este autor trata de comunicarnos
mediante su trabajo.
Este polifacético artista y especie de “chamán”
de la vida cotidiana como podría calificarle sin temor a equivocarme,
será conocido por ser, además de pintor, un excelso cocinero.
Esta curiosa afinidad entre el arte de pintar y el de la cocina no es la
primera vez que podemos encontrarla combinada en la biografía de
diversos e ilustres pintores. El mismo Leonardo da Vinci, del cual hablaremos
posteriormente, al analizar el código Indalo escribirá, sino
recuerdo mal, un pequeño libro dedicado al complejo arte culinario.
Aparte de este dato anecdótico, hemos de destacar en el estudio a
grandes rasgos de su personalidad que el carácter del artista expone,
a través de una aparente simplicidad, todas las características
de un hombre que sabe como gozar de la existencia en el día a día,
donde la elegancia, las buenas formas y el conocimiento técnico,
alquímico o científico de su oficio, van a aliarse, al hecho
reconocido de poseer un talento natural e innato para las relaciones publicas
y la vida social. Este aspecto, no debe ser menospreciado, puesto que Xaverio
ha trabajado para personajes relevantes del mundo cultural y Artístico
Español entre los que se hallan los barones Thyssen Bornemissa, Su
Santidad el Dalai Lama del Tíbet o actores de la talla del estadounidense
Sean Connery.
Su prestigio será avalado también a nivel museístico,
baste citar un ejemplo, el Museo de arte contemporáneo Reina Sofía,
tendrá en su poder obra del autor. El espíritu viajero del
artista y su constante afán de darse a conocer, van a llevarle a
realizar exposiciones internacionales tanto en Francia, Alemania, Italia,
New Mexico, Los Ángeles, New York o Bruselas y, en ámbito
nacional debemos destacar las exposiciones individuales y colectivas realizadas
en ciudades como Barcelona, Madrid, Sevilla, Córdoba, Valencia, Andorra
o en ciudades Andaluzas tales como Málaga, Granada, etc....
A la hora de analizar los rasgos y tendencias ideológicas predominantes
que forjan la mentalidad e ideología del artista , podemos comenzar
por decir, de forma esquemática, que los conceptos de la de la física
quántica estudiados por autores como Alastair M. Rac, las corrientes
de pensamiento positivo, la filosofía oriental india y tibetana (caso
de los mismos textos del Dalai Lama), las concepciones de los indios americanos
junto a otra serie de influencias que, inmediatamente analizaremos, se hallan
en una absoluta sincronía y correspondencia con su expresión
creativa, siendo motivo de inspiración y parte integrante de las
mismas desde un punto de vista conceptual, sin las cuales se banalizaría,
sin lugar a dudas, el significado de esta obra.
Atendiendo a
la necesidad de comprensión del lector he dividido la explicación
de su trabajo en 2 partes, que se entrelazan de modo indisoluble formando
un concepto global del mundo, del Hombre y del papel y sentido que tiene
el Arte según la perspectiva del autor, como demanda de moda en auge
actualmente, entre críticos, profesores, artistas e intelectuales
de la más diversa índole.
Alejándose de los presupuestos del arte convencional, Xaverio desarrolla
en pintura la práctica de un arte Abstracto que rige su expresión
pictórica a trabes de una búsqueda de la simplificación
formal, donde los juegos de luz y color sobre la materia de la obra cumplen
no solo una función estética sino también espiritual.
En ella se tornan primordiales ciertos elementos antropológicos en
relación con el público. Según el mismo artista nos
confirma, el papel e influencia que la percepción de sus “cuadros”
tiene sobre nosotros actúa desde un punto de vista psicofísico
benéfico, constituyéndose así el Ser humano en el objetivo
principal de enfoque y atención, lo que, por otro lado y de forma
intuitiva, se manifestará como el propio preludio de las ideas que
aparecerán de una forma totalmente definida años mas tarde
con el nacimiento del “Indalo Codex. Código de salud integral
para la mujer y el hombre universal”.
El nacimiento de Javier Muñoz en la ciudad de Granada, marca profundamente
los principios espirituales antes citados, debido quizás a la mentalidad
de la misma provincia andaluza (especial en este sentido respecto a otras),
cuyas consecuencias mas evidentes son la aplicación de unos principios
filosófico-prácticos a su labor pictórica, que recogen
los conceptos de las citadas filosofías India y Tibetana, acerca
de la “meditación cromática”. Estableciendo la
influencia que en su pintura ejerce, como hemos dicho, la percepción
del color sobre el publico diletante, desde una perspectiva no meramente
materialista y convencional, sino en la que hallamos implícitos los
chacras del Ser humano. La contemplación tomara así una posición
relevante, está se halla destinada, no meramente, a ofrecer la consabida
exposición de una serie de cuadros formalmente Abstractos, sino que
aquellos son concebidos como algo más, tendrán la implícita
función de atraer una influencia positiva, eficiente sobre los chacras
del receptor a través del propio color, aplicando una interrelación
entre la obra y el cuerpo del espectador, en cierta medida, original. Como
detalle curioso comentar el hecho de que según afirma el “Tantra
Hindú”, cada uno de nosotros tenemos un color particular bajo
el cual percibimos el mundo objetivo.
Los denominados por Xaverio como “ Petrales maximal ” se basan
técnicamente en el uso de minerales y pigmentos aplicados sobre la
madera con aglutinantes. Afianzándose su estilo como un paso más
en la evolución del Abstractismo, su trabajo difiere del constructivismo
ruso, del Suprematismo o de la propia pintura del grupo de New york (con
una similar tendencia hacia la simplificación formal), por la propia
materia usada.
El efecto de relieve de la obra y la importancia óptica que la luz
ejerce sobre el cuadro, cuyo producto más evidente es el mágico
juego que crea su reflejo sobre las tierras minerales, volcánicas,
metamórficas o las siempre codiciadas piedras preciosas… ,
siendo estos minerales, los encargados de formar una obra cuya Belleza geométrica
es insólitamente sobria y elegante aun con el color, remitiéndonos
de modo extraño, a las formas abstractas y principios esenciales
de la Naturaleza.
Precedentemente estos elementos ya habían sido captados por los pintores
de los pueblos primitivos en su búsqueda del dominio y conocimiento
de la Realidad o, aun más recientemente, aunque con matices, obviamente
distintos, serán los estudios y hallazgos pictóricos de autores
como Cèzanne, los pintores Cubistas o el mismo Arte Abstracto de
un tal W. Kandinsky.
Al remitir así a un afán histórico de curiosidad y
espíritu de indagación casi intemporal por parte de los artistas
al encuentro con el conocimiento en torno a la estructura fundamental abstracta,
en la que puede representarse lo esencial de la naturaleza, sea esta la
exterior o natural o bien la intrínseca y propia de la Mente Humana,
cuyo conocimiento, por cierto, se hará, nunca mejor dicho, imprescindible
por “Amor al Arte” en la actualidad.
Ya que este implicara la importancia del dominio técnico conceptual
sobre la misma evolución plástica y expresiva.
No obstante todo, la afinidad espiritual y la experiencia vital de Xaverio
van a acercarle al ánima espiritual que pervive en las tribus indígenas
de EE.UU. Con una beca otorgada por la Fundación Hellen Wurlitzer
a Taos, Nuevo México, en Septiembre del año 2002, dentro de
su programa internacional para artistas, el autor se lanza intuitivamente
a la búsqueda de las raíces ancestrales, en un retorno a la
sabiduría de las culturas primitivas americanas que, precedentemente,
habían realizado autores como el expresionista americano Jackson
Pollock. No poca importancia va a tener, en este sentido, el hecho de que
los miembros de diversas tribus estadounidenses hagan uso constante de tierras
coloreadas, que aplican tanto al propio cuerpo como sobre diversos soportes.
En el caso de J. Pollock, su retorno a los principios chamánicos
nacionales de las tribus indias, busca el alejamiento de los presupuestos
de la cultura oficial y el caótico mundo contemporáneo, basándose
en la búsqueda de la sabiduría y el significado del arte en
relación con los estados de conciencia, donde la propia psicología
del hombre, su cultura, religión, naturaleza o sentimientos son expresados
a través de una pintura gestual libre (caso del dripping). Por su
parte, el autor, motivo de nuestro interés ahora, siguiendo una senda
similar, escoge un retorno a esos mismos principios de la Naturaleza, del
Alma indígena, bajo una idea diferente, donde todavía pervive
en lo formal, el Arte abstracto en sentido geométrico (próximo
a Rothko y al Grupo newyorkino) y cuyo producto visual será la propia
esquematización formal ausente en
El Expresionismo
de Pollock.
¡Es claro! En su pintura no se hallan, obviamente, ni la desazón
psicológica ni la rotura espiritual de aquel, pues la personalidad
artística del granadino se establece firmemente en los Principios
de la Armonía, el equilibrio y la sobriedad que, con la carga de
“energía positiva” implicada, van a llevarle a centrarse
en una obra donde los juegos de color en su uniformidad y combinación
quedarán “petrificados”, hechos obra, mediante formatos
cuadrados, rectangulares hasta llegar a los panorámicos...
El espectador toma contacto, se comunica e interrelaciona con el mundo contemporáneo
del Arte abstracto. En estos “petrales” la interrelación
de la luz con los materiales no va a ser tan solo una hábil manifestación
de virtuosismo técnico, cuanto manifestación de la Belleza
física y espiritual presente en la naturaleza que, por efecto de
la perspectiva y la percepción se trasladan a esa otra naturaleza
intrínseca, la de nuestro propio yo.
En sus obras, por tanto la mayor preocupación estética no
es solamente técnica, sino quizás comunicativa, dado que el
propio encuentro con la sociedad se produce a través del trabajo
realizado, en un afán de interrelación con el espectador que
no es, por cierto, si uno quiere, meramente cotidiano. Los principios benéficos
implicados en la contemplación y el pensamiento espiritual filosófico
que sustenta cada una de sus exposiciones implican un compromiso con el
receptor. Será la propia percepción y psicología del
público la que escoge, la que elige lo que desea ver.
Si el óptica Art se baso en la búsqueda formal, óptica
y matemático geométrica captando la atención del receptor
mediante efectos visuales ópticos, el autor recoge esta herencia
para crear a su vez un determinado efecto sobre nosotros, en la que las
formas del óptica Art son sustituidas por los ya citados efectos
de la luz y los colores sobre la materia que buscarán el disfrute
en la visión del receptor dentro de su uniformidad y coherencia geometricaza
estructura orgánica y lógica del Universo de la obra es así
combinada con el espacio sobrio e, igualmente geométrico, si bien
arquitectónico, de la mayor parte de las galerías y museos
del mundo, siendo así una obra afín a estos espacios. Siempre
deberíamos tener presente, no obstante, la importancia que tendrá
la iluminación especifica del espacio en el que vemos este tipo de
obra, dado que podremos percibirla de modo muy distinto según la
calidad de la luz que acaricia o agrede nuestra visión. Sugiero a
los profesionales del sector el hecho de poder ver este tipo de obras, ubicadas
en espacios abiertos con luz natural, con objeto de observar la magia que
crea la luz natural en los exóticos “petrales máxima”.
Aquí concluimos la reflexión sobre la pintura del Artista
para adentramos ahora en una segunda parte, aún si cabe, más
mágica y alquimia al intentar dar una explicación racional
del Código Indalo, al que nos referimos al inicio. Quiero transportar
al lector a un breve e imaginario viaje a Taos, Nuevo México, en
el año 2002 .Este traslado a América no se constituye para
el autor meramente en un viaje de enriquecimiento cultural o pictórico,
sino en una especie de viaje iniciático cuyo reflejo se halla no
sólo en su pintura, sino en el visionario nacimiento del libro “Código
Indalo”, producto de más de 5 años de trabajo y símbolo
paradójico del retorno del artista a las raíces de su propia
tierra, a los principios nacionales o aún más característicamente,
a su origen Andaluz.
Este libro se constituirá en un tratado sobre la “ Salud Integral
del Hombre y la Mujer ” que constituye el desarrollo, culmen y consecuencia
lógica de los conceptos espirituales seguidos paso a paso por el
autor a lo largo de toda su carrera profesional.
Si ya en la pintura de Xaverio se observaban las preocupaciones estéticas
acerca de la influencia que aquella ejerce sobre el Hombre desde varias
perspectivas, con el Código Indalo, el autor retoma esa misma temática
desde una posición integral, completa en la que la Salud es concebida
desde una postura que abarcara las distintas facetas del Ser humano en busca
de la Felicidad en todos los ordenes de la vida. Con una aptitud integral
sobre la Salud que dejará atrás las concepciones parcialistas,
tan tópicas de los sistemas de pensamiento y medicina tradicionales.
El Código ofrece al público una síntesis global de
la perspectiva y forma de vida sana según la concepción del
artista, con un éxito seguro, al ser un sistema que, como dirá
acertadamente el autor, nos permite “vivir mejor”.
Desde una perspectiva global se integran en el libro los principios de la
filosofía y el pensamiento positivista, la física quántica
por el que nuestro “pensamiento crea la realidad”, en la que
es destacable la importancia que tendrá la aplicación de ciertos
principios psicológicos del sistema neurolingùistico (PNL),
como ya veremos.
Por otra parte, las ya citadas influencias de la filosofía India
y tibetana o los conceptos iniciativos y naturales de respeto por la vida,
la Salud y la naturaleza que mantienen las tribus Americanas son aplicadas
en la práctica y recitación de los mensajes.
De occidente toma además la concepción renacentista, humanística
en torno al Hombre, que será aplicada desde una visión contemporánea
y práctica, atendiendo al sistema de vida actual, en el que las ideas
de eficiencia o la introducción de ordenes mentales, a la que nos
estimula el autor en busca de dar una solución útil a nuestros
problemas, se constituyen en varios de los fundamentos esenciales para la
aplicación efectiva de un sistema de Salud balido para todos los
Seres humanos que habitamos la tierra en este hiperactivo S.XXI.
Este maremagnum de Ideas se fundirá casi alquímicamente en
la Mente del Artista para crear un peculiar libro de autoayuda y realización
personal en busca de hacerse el bien a uno mismo y a los demás. Si
inicialmente el autor se baso en su propia intuición personal a la
hora de crear el Método Indalo a través de las enseñanzas
que le revelaba
La propia imagen del Indalo, posteriormente, esta intuición inicial
será corroborada a través de una extensa documentación
iconológica, de imágenes histórico-artísticas,
en las que, como afirma Federico Mayor Zaragoza (autor del prólogo
del libro), Xaverio
”Pretende ratificar un presupuesto básico, que este símbolo
se constituye en un símbolo universal del Hombre y, por tanto, valido
y eficiente como sistema al encontrarse presente en diversas civilizaciones
anteriores.
“El dibujo del Indalo encarna a un ser humano con las piernas y los
brazos abiertos sosteniendo un arco que simboliza la bóveda celeste,
el universo o un arco iris”. Idéntico en su posición
al dibujo del Hombre de Vitrubio de Leonardo da Vinci, esta imagen representar
la interacción armónica del ser humano con el universo, constituyéndose
en un “símbolo esquemático de la mujer y del hombre
universal”.
La figura de brazos y piernas abiertos es históricamente una imagen
que se repite en diversas culturas con un significado específico
que se suele asociar a las ideas de Fertilidad y Salud plena.
La imagen del Indalo se relacionará originariamente con una de las
pinturas rupestres neolíticas de topología esquemática
encontradas en el abrigo de “los Letreros”, en el cerro Maimòn
y, en el de “Las colmenas”, en el cerro de Maimòn chico
de Vélez Blanco, Almería, España, que junto con otras
fueron declarados Patrimonio Universal por la UNESCO en Kyoto, Japón,
diciembre de 1998. Datadas cronológicamente, las obras se sitúan
entre 3000 a 8000 A.C.
En Mojcar, pueblo antiquísimo de la provincia de Almería,
construido en un monte piramidal frente al mediterráneo es milenario
el uso de esta imagen como un símbolo de poderes benéficos.
De hecho las mujeres del lugar continúan usando el Indalo como símbolo
benefactor que hace seguras las navegaciones, atrae la buena suerte, prosperidad
y fertilidad a la tierra y sus gentes, aparte de que se le considera un
buen Tótem protector contra el trueno o el mal de ojo.
En el municipio de Chercos, en la sierra de Filabres, Almería, también
podemos encontrar en la llamada “Piedra Labra”, unos dibujos
esquemáticos, algunos de ellos representaciones antropomórficas
en la postura del Indalo.
El Indalo comienza a ser más conocido a partir de 1939, donde una
serie de intelectuales que se autodenominaron “Indalianos” asumieron
la importancia del Tótem prehistórico gracias al arqueólogo,
discípulo de Siret, Don Juan Cuadrado, difundiendo su conocimiento
al resto de la sociedad.
Por su parte el artista recopila durante Mas de 5 años estas y otras
fuentes icnográficas e históricas, extendiendo su análisis
a nivel nacional e internacional, descubriendo imágenes análogas
en lugares como Tarifa(Cádiz), Sardinata(Santander), Valtellina (Lombardia),Cuzcuz(Chile),
Nazca(Perú), Incamachal (Bolivia)o en Pataguas(Argentina) Este estudio
le lleva a exponer también los significados interpretativos que otorgan
a esta imagen las distintas culturas encontrando los puntos de coincidencia
existentes entre todas.
Xaverio ha asociado el Indalo a la Imagen del Hombre de Vitrubio de Leonardo
da Vinci, que representaba la imagen del Hombre Universal en la posición
abierta más perfecta, al interior de un cuadrado y un circulo. El
Indalo retoma esa misma posición expresando la Idea de apertura y
armonía con el Universo. Siendo, como hemos dicho, un símbolo
de carácter universal que aparece reflejado en civilizaciones como
las de las tribus indoamericanas, esta postura va a expresar, entre otras
cosas, la apertura del ser humano a la Vida, en la que los beneficios que
implica el simple ejercicio cotidiano de abrir nuestros brazos y piernas
en la postura indálica, implicará también una serie
de cambios a nivel mental y espiritual. Aparte de que, como afirma el Códigos
Indalo, la eficacia de la práctica de esta posición va a ser
corroborada y contrastada por la propia experiencia de nuestros antepasados
durante siglos.
Si prestamos además, atención a un detalle significativo,
según mi punto de vista, que se ha pasado ligeramente por alto al
comentar el Código Indalo, nos damos cuenta de que en primer lugar
el Indalo ofrece al mundo la Imagen del “Hombre Arco Iris”,
es decir, no sólo aquel que se halla en la posición más
perfecta del ser humano, sino aquel que se encuentra bajo la bóveda
o el circulo esquemático del Arco iris.
¿Qué quiero decir?
Que la Imagen del Indalo retoma el significado esencial de otras imágenes
históricas como la de Leonardo da Vinci,etc...ratificando el hecho
de poseer un mismo significado Universal, como ha afirmado correctamente
Federico Mayor Zaragoza. Y más aun, según creo, al representar
esquemáticamente al Hombre bajo el circulo del arco iris, se constituye
también en un símbolo aliado a la armonía con la propia
Naturaleza y la bóveda celeste y, ¿por qué no?, a la
suerte, como suceso mágico y fuera de lo cotidiano. Me explico; como
sabemos por la misma sabiduría y cultura popular, el hecho de ver
un arco iris, se interpreta de forma habitual como un símbolo de
suerte y buen augurio, como nos confirman las gentes de Mojacar (Almería).
Muy importante será, así mismo, en el caso que nos ocupa,
el hecho de advertir como la presencia de los 7 colores del arco iris, básicos
en la Naturaleza son integrados en la imagen esquemática y simbólica
del propio Hombre, que acoge y mantiene al mismo arco iris sobre la parte
superior de su cuerpo. No resultara difícil pensar, de forma inmediata,
en la interrelación causal que tendrán para el “Código
de Salud Integral” la serie de visualizaciones y meditaciones cromáticas
que contiene, al otorgar una importancia más que notable al color,
en total afinidad y correspondencia con esa misma imagen del Indalo, como
el “Hombre arco iris”. Representación de la tan anhelada
felicidad como Seres Humanos en todas las facetas de nuestra vida. Estos
7 colores del Arco iris al aparecer a modo de haces de color sobre la cabeza
y cuerpo del Hombre, pudieran muy bien ser relacionados con un concepto
que hemos visto fugazmente antes, al hablar de la pintura del autor, el
de los Chacras del Ser Humano, así mismo, siete como sabemos, cada
uno con su correspondiente color. Como veis, los diferentes conceptos toman
sentido, presencia, de una forma global, conjunta. Federico Mayor Zaragoza
dirá curiosamente, ya que hablamos del siete; “ El libro Indalo
Codex es una forma práctica de entender y aplicar los siete principios
herméticos.”
Atendiendo ya a factores Históricos y no a interpretaciones personales,
cuya validez deberá ser corroborada, Xaverio nos explica como el
Arco iris es un símbolo antiguo que aparece en muchas tribus indoamericanas
para simbolizar la existencia del Gran Espíritu de Amor que protege
a la madre tierra y a sus hijos. Según esta tradición afirma
llegará nuevamente un día en que todas las tribus se hermanen
en una gran fraternidad entre los Hombres, sin importar el color de la piel.
Aspirando así al deseo de Paz entre los Hombres y las diferentes
culturas o razas que se hace tan necesaria en estos momentos.
El Código Indalo, como afirma Federico mayor Zaragoza, es un método
que:
“ayuda a adoptar una actitud positiva y a generar una intención
benévola que busque y atraiga la salud integral, concepto innovador
que integra el completo bienestar en los aspectos físicos, mentales,
espirituales, sociales, ambientales y económicos. Esta definición
de la salud ha superado todos los conceptos de pasividad y estatismo del
individuo ante su propia situación saludable y ha extendido el frente
de los fenómenos que determinan el bienestar de las personas al ambiente
natural y social. La salud integral es un objetivo descrito dentro de “LAS
38 METAS PARA LA SALUD DE LA O.M.S “(Organización Mundial de
la Salud, Alma Atta 1978.)”
“El libro Indalo Codex enseña ejercicios psicofísicos
que incluyen la respiración y la postura de Indalo junto con mensajes,
que son pequeñas frases numeradas referidas a los logros que pretendemos
alcanzar, actúan a modo de órdenes mentales. Muchos de estos
mensajes pueden ser personalizados y adaptarse específicamente a
necesidades concretas.
La apertura física favorece también una apertura mental, generando
una sugestión positiva que ayuda a sanar y a mejorar tanto en los
aspectos personales como profesionales. La combinación de los mensajes
mentales y la postura abierta del Indalo es la clave de la eficacia del
Método Indalo”
En la primera parte del Libro titulada “Abrirse a recibir lo mejor
de la Vida” ya se nos sugiere la importancia que tiene esta posición
de extraversión y apertura receptiva ante el mundo que favorecerá
los cambios a otros niveles más profundos.
El “Indalo Codex” es un manual práctico de superación
personal, que se constituye en un libro holístico que integrará
diversas enseñanzas para lograr nuestro bienestar y conseguir cumplir
con los objetivos que nos propongamos, afianzándose también
como un código ético de valores humanitarios que nos permita
aprender actitudes eficientes para mejorar nuestras vidas y, convivir en
paz y armonía, en la medida de nuestras posibilidades, con el Universo.
Orientado esencialmente a la realización personal y social, el Método
prepara a la mente y al cuerpo para superar cualquier dificultad, adaptarse
ante cualquier situación y generar el bien para uno mismo y para
los demás. Con un lenguaje fácilmente accesible para el público,
transmite una “mentalidad actual, llena de valores éticos que
favorecen el civismo, la cultura de la paz, el desarrollo sostenible y la
solidaridad universal”.
El libro habla de temas que le interesan a la gente en sus vidas privadas
y de otros asuntos que trascienden a la colectividad. Por medio de sencillos
ejercicios psicofísicos que incorporan la conocida postura, enseña
actitudes para ser más eficiente en el trabajo, como hacer cambios
positivos, alcanzar metas, tener éxito profesional, encontrar trabajo,
casa, amor, superar crisis, adicciones, depresiones, el estrés, la
ansiedad, la falta de motivación, pérdidas etc. Indalo Codex
contiene mensajes que impulsan a tener una actitud de respeto que favorece
la lucha contra la xenofobia, la integración social y la convivencia
pacifica.”
El método Indalo enseña con sencillez los fundamentos de una
psicología natural que permite usar eficazmente el poder mental que
tenemos dentro de nosotros, en la que es posible observar la herencia e
influencia de diversas concepciones espirituales y filosóficas de
todos los tiempos, que abarcan desde la influencia del mismo Tao a los libros
del Dalai Lama, hasta llegar a textos de autores como el mismo Carlos Castañeda
o Louis L.Hay, entre otros muchos.
Acerca del Método Indalo nos sigue contando Mayor Zaragoza :
”Contiene pequeñas afirmaciones de pensamientos positivos y
eficientes llamados los mensajes de Indalo que son órdenes mentales
referidas a los logros que pretendemos alcanzar. Estos mensajes positivos
actúan como una programación neurolingüística
(PNL) y son la forma más eficaz de aplicar la “Ley de la Atracción”
para asuntos concretos.”
“El libro enseña técnicas para verbalizar de forma positiva
y ser conscientes del poder de las palabras y de sus consecuencias. Estas
técnicas se vienen usando desde hace años con éxito
para la motivación de deportistas de elite, de profesionales y ejecutivos.”
En muchos ejercicios los mensajes se recitan en la llamada “Postura
del Indalo” con las piernas y brazos abiertos y el control de la propia
respiración. Esta es la postura de máxima apertura que puede
adoptar el cuerpo humano, siendo esta postura excelente para abrirnos mentalmente
a la materialización de nuestros deseos. Esto ha sido probado por
la experiencia de diferentes culturas a lo largo de la historia. Se mencionan
en el texto los orígenes de la postura y sus aplicaciones en civilizaciones
pasadas y presentes como: aztecas, mayas, zuni, sioux, el antiguo Egipto
o China. La postura del Indalo está presente en el yoga, taichi,
chikung y la gimnasia sueca.
Los pensamientos y actitudes positivas favorecen la autocuración
y recuperación de los enfermos, produciendo sugestiones positivas
enfocadas a sanar, que aliadas a las terapias y tratamientos médicos
tradicionales van a buscar un mismo fin, el mantenimiento o recuperación
de la Salud del hombre.De hecho,este mètodo ha sido experimentado
satisfactoriamente durante tres años en un centro mèdico,
obteniendo excelentes resultados y, en la misma confecciòn de algunos
mensajes del libro, el autor ha sido aconsejado y corroborado por los mèdicos
y enfermeras, en busca, de obtener un lìcito acuerdo con la ciencia,vàlido,
eficiente para la recuperaciòn de los pacientes.
También hay ejercicios destinados a generar una intención
total que favorezca alcanzar objetivos personales o profesionales. En este
sentido,valga el testimonio, por poner otro ejemplo,de un grupo de empleados
de la banca que lograron mejorar brillantemente sus objetivos en un mes,
motivándose con los ejercicios del método Indalo.
El Indalo Codex posee un amplio índice temático donde localizar
ejercicios concretos referidos a los temas especìficos que nos interesan,
deseamos y necesitamos.
El Còdigo Indalo tiene una extensiòn de unas 600 pàginas,
en las que se incluyen ilustraciones y dibujos en B/N y color .El autor
ha dividido el libro en una Introducciòn y 9 partes,la ùltima
parte es una guia de ejercicios pràctica para “relajarse,meditar,
visualizar y lograr”.
La introducciòn nos pone al corriente del Indalo y su creaciòn,con
una explicaciòn sobre diversos puntos acerca del mètodo,sus
origenes, intenciones y como usarlo. En la Primera parte se hablarà
de la importancia de abrirse a recibir lo mejor de la Vida,donde se argumenta
ese aspecto esencial de abrirse a recibir el bien,el poder del presente,
la importancia de vivir con Amor, el sexo amoroso,la fuente de la felicidad
o el placer saludable.En la Segunda parte trata de potenciar nuestra aptitud
positiva ante la vida,donde se nos ayuda a cambiar las aptitudes mentalmente
negativas por otras positivas, estimulàndonos mediante los mensajes
a tener una aptitud armoniosa, de voluntad y dinamismo, donde palabras como
seguridad, humildad, alegrìa, satisfacciòn, diversiòn
o expectativas acertadas no van a resonar en nuestro interior como algo,
meramente, decorativo.
La tercera parte trata extensamente sobre la Salud fìsica y mental,
debido a la importancia que tiene esta, hoy en dia, para el pùblico,
mientras que la cuarta parte nos remitirà a la faceta màs
social de la Salud. En la quinta parte se habla de la Salud econòmica
y la prosperidad, donde se tratan aspectos importantes en la actualidad
como atraer el èxito,hacer un trabajo eficiente y bien remunerado,ser
el propio dueño de su tiempo,tomar decisiones acertadas,superar las
adversidades o pèrdidas, saber viajar... En la VI parte avanzamos
un paso màs hacia la “Salud espiritual” en el que ideas
trascendentes como el Poder del espìritu,la sabiduria interior,la
meditaciòn,saber envejecer o la muerte y la vida, nos indican el
camino sacro hacia donde se dirige, temàticamente hablando, este
apartado.
La sèptima parte va a tocar un tema delicado actualmente, como es
el de la Salud ambiental. Centràndose en primer lugar, en los aspectos
màs concretos de interès general, como son la armonia del
propio entorno,el hogar y el negocio en la que vislumbramos con belleza,
la influencia de corrientes como el Feng Shui oriental. En la segunda parte
estudiarà el tema ambiental ,con el Amor y respeto por la Naturaleza,hoy
dìa, tan trastocada y en estado de emergencia, segùn Greenpeace,como
producto de los cambios climàticos en la capa de ozono y las consecuencias
de la poluciòn de las grandes ciudades,entre tantas causas.
La Octava parte serà especial en cuanto el autor integra en su mètodo
para la salud el desarrollo de las Facultades y talentos propios.El poder
de la Inspiraciòn, el Arte y la creatividad en distintas disciplinas
(como Dibujo y pintura,mùsica y danza o literatura),o el uso correcto
de la ciencia y tecnologia modernas tomaràn una posiciòn determinante
en esta ùltima parte, dando paso a la parte pràctica de Guìa
de ejercicios.
Muchos de los ejercicios del método Indalo, están basados
en prácticas ancestrales que se hacen en la naturaleza y son sumamente
fáciles de realizar por todo tipo de personas. De hecho un ejercicio
se puede aprender en una sesión de entrenamiento. Esta facilidad
de aprendizaje es una gran ventaja respecto a otras disciplinas que requieren
meses de entrenamiento. Cada ejercicio tiene una pequeña introducción
en la que se explican sus cualidades y usos. El criterio principal que rige
este método es que lo que se propone para cualquier ejercicio sea
razonable, bueno, fácil de practicar y eficiente.
El enfoque integrador del libro Indalo Codex ha recibido el apoyo de la
UNESCO y Don Federico Mayor Zaragoza, director en la actualidad de la Fundación
Cultura de Paz y autor del pròlogo de este libro.
Como el mismo Director de la Fundaciòn afirma:
“Las estadísticas demuestran que cada día hay más
personas interesadas en libros de autoayuda y desarrollo personal que transmiten
valores universales.
Muchas personas necesitan tener la determinación y el poder interior
para alcanzar satisfactoriamente sus objetivos.El mercado editorial está
lleno de estos temas, pero muchos de ellos están tratados desde perspectivas
dogmáticas o religiosas. Algunos autores han desarrollado complicados
métodos para ayudar a la gente a encontrar resultados que requieren
gran inversión de tiempo, estudio y práctica. Algunos de estos
libros son tan especializados que resulta difícil aplicarlos a nuestras
necesidades concretas. Este no es el caso de “INDALO CODEX”,
pues desde una perspectiva humanitaria y laica, va directamente al grano,
enseñando a los lectores como alcanzar sus objetivos de la forma
más simple posible, tomando el control de la mente y en consecuencia
de las actitudes, acciones y reacciones.
Xaverio nos plantea que cuando nos preguntamos sinceramente cuales son las
condiciones y las cualidades que permiten al ser humano disfrutar de la
salud integral, el dibujo-código Indalo se descifra y comienza a
darnos respuestas.
El máximo bien al que puede aspirar el ser humano es la salud integral,
que incluye la salud y bienestar físico, mental, espiritual, social,
ambiental y económico. La salud integral es un objetivo de la OMS,
y sirve de estructura y enfoque para las partes en las que se divide el
libro INDALO Codex.
El libro Indalo Codex transmite una conciencia universal basada en la aceptación
de la pluralidad, el respeto a uno mismo, a los demás y a la Madre
Tierra. Plantea una ética aplicable a la ecología, ciencia
y a las actividades humanas que han de basarse en la sostenibilidad y la
búsqueda de la salud integral para la Humanidad y para el planeta.
El código ético que rige el libro “INDALO codex”
es La Declaración Universal de los Derechos Humanos. El libro incluye
el texto integro de esta declaración y pretende ser un vehículo
de difusión de la misma para conmemorar el 60 aniversario de su redacción.
Así mismo, el libro Indalo Codex quiere dar a conocer los significados
del Indalo como un valor cultural universal y celebrar el décimo
aniversario de que fuera declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.”
El libro Indalo Codex es una forma de exaltar la concordia y armonía
entre pueblos y civilizaciones en este Año de Intercambio y Dialogo
Cultural Europeo,siendo un símbolo universal de plenitud del ser
Humano. Como emblema de concordia ha convivido con diferentes culturas y
civilizaciones del Mediterráneo:iberos, egipcios, fenicios, cartaginenses,
griegos, romanos, árabes y cristianos que han mantenido vivo su uso
de generación en generación hasta nuestros días.
El libro“INDALO codex” considera: que cuando cada persona individualmente
vive en paz o la desea, está contribuyendo activamente a la Paz mundial,
que se consigue con la paz y se mantiene con la paz.
Si en la sociedad de bienestar se ha hecho necesaria la presencia de esta
clase de libros de autayuda y descubrimiento personal, como parte integra
de su sistema de vida e intereses, no por ello ,debemos perder de vista
que el enfoque de este libro abarca un compromiso social amplio y democràtico
con todo tipo de pùblico, en un acuerdo explìcito con la idea
de fraternidad entre los Hombres.
Es fundamental destacar la importancia de esta reflexiòn a la que
nos conduce la posiciòn adoptada por el autor ante la Vida y el mundo
que nos rodea, desde un punto de vista constructivo,que sòlo algunos
artistas/hombres en su proceso de concienciaciòn planetaria se han
replanteado ante la complicada situaciòn que plantean los medios
de comunicaciòn actuales y la forma de vida y cultura del siglo XXI.
Si echamos un vistazo al panorama global que,paradòjicamente nos
plantean los propios medios de comunicaciòn en occidente,al bombardearnos
de modo cotidiano con noticias devastadoras acerca de la situaciòn
politico social, econòmica o espiritual del Hombre en los cinco continentes
del planeta Tierra,uno se da cuenta de a que cosa me refiero. Asi mismo
nos informan sobre el estado de emergencia que, igualmente,se ha producido
en la misma Naturaleza como producto del cambio climàtico y la devastaciòn
forestal. Las luchas que se estàn llevando a cabo en diferentes partes
del Planeta por salvar la Naturaleza de las agresiones externas se hacen
,para algunos de nosotros , el pan de todos los dìas
El sistema moderno y competitivo de vida, por otra parte, continua generando
entre los Hombres continuas luchas y tensiones, donde el poder, la politica,los
conflictos de intereses mercantiles y econòmicos, junto al mismo
proceso deshumanizaciòn y la violencia cotidiana que,continuamente,
periòdicos y revistas nos narran, ensalzando a veces hasta extremos
absurdos,este tipo de noticias. Y dando,en parte pie, a esa nueva plaga
que son las enfermedades mentales,tan tìpicas de nuestro siglo, y
que tienen como resultado las salas de psicòlogos, psiquiatras y
mèdicos de diverso tipo llenas en busca de paliar los diversos males
que aquejan al enfermo contemporàneo
.
Como afirma Mayor Zaragoza:
“Muchas personas no saben como superar situaciones vitales y enferman
con depresión o tristeza. Esto es causa de sufrimientos personales
y familiares, pérdidas de productividad laboral, enormes costos a
la Seguridad Social y largos periodos de recuperación.Estas enfermedades
se pueden evitar adoptando actitudes mentales positivas y practicando hábitos
saludables como los que plantea el Indalo Codex.La holística integración
de pensamientos oportunos, ejercicios respiratorios, relajaciones y meditaciones
generan una saludable actitud para nuestras vidas cotidianas.”
Asì pues abogar por un pensamiento sano,constructivo que genere el
Bien y lo atraiga obteniendo beneficios individuales y colectivos es algo
prioritario en busca de la felicidad y el Bienestar personal.Termino asì
este pequeño ensayo de presentaciòn de la obra de Javier Muñoz
Bullejos, Xaverio,esperando que el lector haya encontrado un resumen global
comprensible del pensamiento,obra pictòrica y escrita del autor.
Deseàndoles de todo corazòn ese màgico encuentro con
la tan anhelada felicidad, les deseo paz y buena suerte para el futuro.
BIBLIOGRAFÍA
- http//www.xaverio.com
- http//www.indalocodex.com
(Estas dos pàginas web contienen en su interior la bibliografia y puntos de referencia principales que el autor ha estudiado a la hora de realizar el texto,que por motivos de espacio no pueden ser inseridos aqui )
- IndaloCodex.Editorial Sirio.2008
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