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EL KAMASUTRA En la India, se supone que todo hombre debe leer el Kama Suthra antes de casarse al igual que la mujer (aunque algunos muy tradicionales, opinan que la mujer no debería tener acceso a estos versos, en tanto no tiene acceso al conocimiento). El estudio de estas tres reglas de la vida llevan al hombre a alcanzar la plenitud y la armonía y de esta manera llega a conocer la felicidad. Para aprender esta maravillosa filosfía debe conocer y practicar los tres saberes, para que su aprendizaje sea integral. Si uno de los tres no se practica, el proceso estará incompleto y no se alcanzará la paz interior.
LA
FILOSOFÍA DEL KAMASUTRA Las reglas de la vida
que fueron fijadas por el Señor de los Seres, cuando creó al hombre y
a la mujer, son Dharma, Artha y Kama. El Dharma corresponde
a la adquisición del mérito religioso. Todas aquellas leyes que se refieren a
la vida religiosa forman parte del Dharma. El Artha se
relaciona con las adquicisiones materiales como propiedades, tierras, joyas,
y dinero. De observar esta disciplina depende el tener grandes riquezas o
vivir en la pobreza. Por último está el Kama que se refiere a todo lo
que abarca el amor, el deseo, el placer y la sexualidad. El Kama Sutra
es la colección de los Aforismos del Amor que Nandi expusiera
en mil capítulos. Como era tan extensa, fue resumida por varios autores hasta
que Vatsyayana hizo un compendio que contiene reducida la totalidad de
estos aforismos. Por eso, El Kama Suthra
no es únicamente sexo (que lo hay, y en grandes cantidades) como se ha
querido ver en Occidente, sino que incluye formas y leyes de conducta
apropiadas como las Sesenta y Cuatro Artes que tanto el hombre como la
mujer deben conocer, no sólo con el objetivo de ser un experto en el saber Kama,
sino porque si conoce bien estas artes serán capaces de sobrevivir en
cualquier lugar y circunstancia. Además será gracias a esta artes que se
pueda ser tanto un buen esposo como una buena esposa. Las Sesenta y Cuatro Leyes
Cualquier mujer u hombre
que sea un experto en estas artes no tendrá problema alguno en la sociedad,
siempre será capaz de sobrevivir en cualquier país o lugar, será apreciado por
sus congeneres y será bien recibido en cualquier parte. Además, una persona
que domine estos conocimientos será un gran compañero sexual, y lo buscarán y
considerarán el mejor, gracias a sus atributos y habilidades especiales. Por
esto, estas 64 artes o leyes merecen ser tomadas en cuenta, al fin y al cabo
son la base del Kama Sutra, que como ya explicamos es el conocimiento de lo
sensorial y lo placentero, áreas fundamentales en el desarrollo del ser
humano. La mujer que todo esto estudia recibe el nombre de GANIKA o mujer
pública de alta calidad y en la sociedad tendrá un puesto de honor. LA VIDA DE UN
CIUDADANO Un hombre instruído en
las artes y las ciencias del KAMA SUTRA,y poseedor de una fortuna, puede convertirse
en cabeza de familia. Tendrá una casa en un pueblo o en una gran ciudad. La
residencia estará situada cerca de una corriente de agua, estará rodeada por
un jardín y constará de dos estancias, una interior y una exterior. La
estancia interior estará ocupada por las mujeres, la otra contendrá una cama
y el ambiente estará aromatizado con ricos perfumes, coronado con guirnaldas
y ramos de flores naturales. También tendrá un sofá en cuya cabecera habrá
ungüentos perfumados para la noche, flores, esencias para perfumar la boca y
corteza de limón. Cerca de este sofá, una mesa de dibujo, algunos libros, un
asiento redondo y una mesa para jugar dados. En la estancia exterior habrá
pajareras y una habitación aparte para hilar, esculpir en madera y otras actividades
artísticas. El jardín tendrá una mecedora giratoria y macetas con plantas
trepadoras cubiertas con flores. El padre de familia se levantará por la
mañana y después de ocuparse de sus obligaciones se lavará los dientes, se
untará el cuerpo con ungüentos y perfumes, coloreará sus ojos y labios.
Después de masticar hojas de bujo, tomará un baño y cada dos días se untará
el cuerpo con aceite. Comerá por la mañana, al mediodía, y por la noche, y
después se dedicará a hacer hablar a los papagayos que tenga en su hogar.
Luego vendrán las peleas de gallos, codornices y carneros, luego hará la
siesta de la tarde. Al levantarse conversará con los amigos en medio de
canciones y por la noche en compañía de un amigo aguardará la llegada de una
mujer que pueda sentir afecto por él. Junto con su amigo la entretendrán con
una conversación agradable. Esta será la última actividad del día. Estas son las
diversiones y entretenimientos que tendrá de vez en cuando: Festivales: Se reúnen el templo en asamblea y
será una ocasión para comprobar el talento de los cantantes y otros artistas,
al día siguiente será la entrega de recompensas. Se les podrá retener o no en
el templo, según el gusto de la asamblea. Reuniones de sociedad: Son aquellas en que se reúnen hombres de la
misma edad, aficionados a los mismos placeres y con el mismo nivel de
educación. Se reúnen en compañía de mujeres públicas para sostener
conversaciones agradables. Son muy bien recibidas las mujeres de gran belleza
y que tengan gustos análogos. Reuniones para beber: Hombres y mujeres se reúnen para beber licores
que tienen sabor amargo y ácido, así como otras bebidas hechas de cortezas de
árboles, frutos y hojas salvajes. Paseos por jardines o comidas campestres: Por la mañana los hombres montarán a caballo
por los jardines acompañados por mujeres y seguidos por criados. Otras diversiones de sociedad: Pasar la noche jugando a los dados. Pasearse a la luz de la luna. Recoger los brotes y las flores del mango. Comer fibras de loto, hacer ejercicios en el agua, todas éstas diversiones serán especialmente saboreadas por un hombre que se divierta a solas con una cortesana. LOS
CHATUSHSHASHTI (SESENTA Y CUATRO) Chatushshashti o Sesenta y Cuatro es la parte de las
Escrituras Sagradas del Kama (Kama Shastra) que trata sobre la unión
sexual. Existe una gran discusión sobre por qué se llama así. Muchos dicen
que es debido a que tiene sesenta y cuatro partes, pero otros dicen que tiene
sólo ocho partes subdivididas a su
vez en ocho partes. Estas partes serían: la caricia, el beso, el arañazo,
el mordisco, la unión sexual, los gritos eróticos, la mujer que asume el
papel masculino y la unión oral. Otros opinan que más bien es en honor al
Rig Veda, pues los devotos de este libro sagrado de la India que recitan la
Dashatapa (sección del mismo libro, que contiene sesenta y cuatro versos), se
llaman Panchala, igual que uno de los tantos supuestos autores de los Kama
Shastra. Vatsyayana piensa que su nombre es obra de la casualidad y la
costumbre, y que además los Sesenta y Cuatro o Chatushshashti contienen
más de ocho secciones como la conducta del hombre durante el coito o los
distintos métodos de unión sexual, dentro de otros. El primer tema tratado en Chatushshashti es el abrazo. Este contacto corporal refleja la alegría de un hombre y una mujer unidos por el amor. Según las escrituras antiguas hay cuatro clases de abrazos, que enumeraremos a continuación. El más elemental de los abrazos es el Abrazo del Tacto. Se produce cuando un hombre siente la mordedura del deseo y entonces toca el cuerpo de una mujer con el suyo, utilizando alguna excusa. Pero, cuando una mujer se agacha para recoger un objeto del suelo, y sus pechos tocan sutilmente el cuerpo de su amante, quien los cubre con la mano inmediatamente es conocido como el Abrazo de la Penetración. Estas dos clases de abrazo son utilizadas únicamente por amantes que no están seguros de sus sentimientos e intenciones hacia el otro. Si dos amantes se pasean lentamente por un lindo jardín sombreado y plácido, y rozan sus cuerpos suavemente, entonces se llama Abrazo de Fricción. Por otra parte, cuando uno de los amantes oprime con fuerza y mucha pasión el cuerpo del otro, se conoce como el Abrazo de Presión. Estas dos formas de abrazo son usadas sólo por quienes han sucumbido a los placeres de Kama, y están dispuestos a internerse juntos en el tormentosos mar del deseo. LAS
HORAS DE MAYOR PLACER PARA CADA TIPO DE MUJER En la cultura hindú, las
personalidades y caracteres de las mujeres están clasificadas en cuatro tipos,
para que el hombre sepa a qué atenerse, cómo conquistarla, y cómo tratarla en
general. La clasificación toma como criterio los cuatro temperamentos
europeos: nervioso, sanguíneo, bilioso y linfático. También existe la
clasificación según temperamentos hindúes, pero eso lo tocaremos en otra
oportunidad. Estos tipos son: la Pandimi, la Chitrini, la Shankhini,
y la Hastini. La clasificación está hecha con base en las cuatro
fases de Moksha, o Liberación de Nuevas Transmigraciones,
pues La Mujer se llama Nari, que quiere decir No A'ri o
enemigo, pues todos la aman y ella ama a todo el género humano. De ahí el Moksha
o absorción. Las fases de Moksha son
Sayujyata -absorción en la esencia de la Deidad- Samipyata -proximidad
a la Deidad, es decir el ser nacido en la Divina Presencia- Sarupata
-semejanza con la Deidad en el cuerpo material- y Salokata -residencia
en el cielo de algún dios especial-. De esta manera, Padmini es
llamada también Kadgini-Moksha (liberación de la Espada), es decir
absorción del hombre en la Divinidad o Narayan, que vive en el Mar
de Leche o Khshirabdi, uno de los siete océanos, de dónde brotó la Flor
de Loto, o el Padma. El tipo de mujer Padmini o mujer-loto
tiene el temperamento nervioso, entre bilioso y sanguíneo. Su cara es
agradable, es de cierta voluptuosidad, es de color rubio (blanco). Sus ojos
son brillantes y bien dibujados, tiene el pecho firme y alto, el cuello
delicado, la nariz recta y hermosa, y tres pliegues se distinguen en su
vientre a la altura del ombligo. Su yoni (órgano sexual femenino o
vagina) es como un capullo abierto de loto y su Semilla del Amor (Kama-salila
o agua de la vida) está perfumada como el lirio recién abierto. Su voz es
baja y musical, le gustan las prendas blancas, las joyas y los vestidos
finos. Come poco y tiene el sueño liviano. Es inteligente, religiosa y
respetable, por lo que se recrea con la conversación de los Brahmanes. La Chitrini o
mujer-arte es Samipyata-Moksha como aquellas que han encarnado como
diosas, y que realizan múltiples y maravillosos trabajos. Su temperamento es
sanguíneo. Esta mujer es de cuerpo mediano, de mediana estatura, con el
cabello negro, cuello delgado y torneado, y tiene el cuerpo frágil, aunque
tiene las caderas muy sólidas. Su cintura es esbelta como la del león, sus
pechos son grandes y firmes, el vello alrededor de su yoni es fino, y
el Monte de Venus es suave, elevado y redondo. Su Semilla del Amor (Kama-salila
o agua de la vida) es tibia y tiene el perfume de la miel. Como es muy abundante,
durante la cópula poseé un sonido especial. Se deleita con el placer y la
diversidad, así le gusta cualquier actividad, especialmente las manualidades.
No es muy apasionada con respecto al sexo. Sus animales favoritos, a los que
adora son los loros, las mainas y otros pájaros. La Shankhini o
mujer-concha, de temperamento bilioso, es Sarupata-Moksha o como los
hombres que toman la forma de Visnú y llevan sobre su cuerpo la Shankha
(concha de caracol marino), la Chacra o disco, y otros emblemas de
ese dios. Ella tiene la piel caliente y morena. Es muy desarrollada, ancha de
cintura y de pechos pequeños. Su cabeza, sus manos y sus pies son finos y
largos. Su yoni o vagina está siempre húmedo con la Semilla del
Amor (Kama-salila o agua de la vida), cuyo sabor es totalmente
salado. La abertura del yoni de esta mujer está cubierta de vello. Su
voz es baja, camina precipitadamente, come con medida y le gustan las ropas,
adornos y flores de color rojo. Los accesos de pasión le confunden el cerebro
y en los instantes de placer, clava sus uñas en la espalda de su compañero.
Es colérica, irascible, insolente, dura de corazón y mal intencionada. Está
dispuesta a encontrar los defectos en todo. Por su parte, la Hastini o mujer-elefante es de temperamento linfático. Ella es Salokata-Moksha, o lo que la residencia de Visnú en el cielo representa para los componentes de la cuarta clase que poseen tributos y propiedades, cuerpo y forma, manos y pies. Es baja en estatura, fornida, de piel blanca, pero mate. Su cabello es castaño, las caderas son grandes y su voz es áspera. Tiene el cuello inclinado. Es lenta, sin elegancia. Su Kama-salila o Semilla de la Vida sabe al sudor de un elefante en primavera. Es difícil de satisfacer, y necesita mucho tiempo para llegar al momento de mayor éxtasis. Come desmedidamente, es desvergonzada e irascible.
Esta tabla fue creada por
el gran poeta Kalyanmalla. Estos días o tithi corresponden a
los de la quincena lunar y se inician con la creciente y el menguante de la
luna. El primer día es Partípada. Recuerda que sólo en los días
especificados puede la mujer alcanzar el máximo placer. Si no estás en esos
días, aunque lo intentes y la cópula sea muy larga, el deseo no se verá
satisfecho por completo. Aprende a dominar los elementos y a conocer el
momento adecuado para cada acción. Sin embargo, también hay horas
específicas en que cada mujer siente mayor deseo y llega más fácil al
orgasmo. El gran poeta Kalyanamalla traspasó estos
conocimientos a Ladkhan Rajá, basado en la situación de la luna y
la hora del día. Podrá observarse que
para la mujer Padmini no hay ninguna satisfacción en las horas
nocturnas, incluso rechaza la unión sexual en estas horas. La Surya Kamala
(loto del día), funciona de la misma manera y abre sus pétalos durante las
horas luminosas. Por el contrario, la mujer Chitrini y la Shankhini
son como la Chandra Kamala (loto de la noche) que se abre a la luz de
la luna y durante la oscuridad nocturna. La Hastini por su parte no es
conciente de estas sutilezas y en cualquier momento sea diurno o nocturno,
puede alcanzar el placer. Los clásicos y los hindúes dividían
el día y la noche en ocho guardias compuestas cada una de siete horas
(ghari) de 24 minutos. Esas guardias se llaman los Pahar, y hay 4
Pahar en el día y cuatro Pahar en la noche. Así las horas de mayor placer están
definidas de la siguiente manera para cada mujer:
Según el Kama Sutra no hay que olvidar estas horas, pues si no es el momento indicado para cada mujer, el orgasmo no es alcanzado y no experimentan el máximo placer. MARCAS
Y ARAÑAZOS HECHOS CON LOS DEDOS La sutil y fuerte
presión que es ejercida por los dedos o las uñas sobre el cuerpo es signo
inequívoco de una pasión creciente. Estas dolorosas caricias deben
practicarse durante la primera visita, al irse de viaje, al regreso de una
larga ausencia, en el momento de la reconciliación de los amantes o cuando la
mujer está embriagada, esto claro dentro de la cultura hindú. Pero estas
caricias salvajes sólo son practicadas por amantes de temperamento intenso y
apasionado. Los que gustan de estas muestras de amor también se complacen con
las mordeduras que se producen en el acto sexual. Por otra parte, para
practicar estas formas de amar, se necesitan ciertas condiciones especiales
en las uñas. Las cualidades de unas uñas que estén en condiciones de realizar
los arañazos son: la brillantez, el cuidado, la forma entera, la convexidad,
la suavidad y el lacado. Además, se advierte que
estas no son las únicas marcas que se pueden hacer con las uñas, pues según
observan diversos autores de la antigüedad, los hombres bien versados en las
artes del amor, tendrán la inventiva suficiente para crear innumerables
formas de arañar, como símbolos de la pasión que les inspira el cuerpo de su
amada. Vatsayana apunta que en el amor, la variedad es fundamental, por lo
que entre más se sea creativo, más vivo se mantendrá el amor y la pasión.
Debido a esta necesidad, es que los hombres acuden muchas veces a las
cortesanas, porque ellas son las mujeres más versadas en las múltiples y
suitles caricias implicadas en el acto sexual. Este tipo de caricia
apasionada se hace únicamente en ciertas partes del cuerpo. En caso de que el
hombre que las realiza sea excesivamente expresivo, no le importará el lugar
en el que inflinge el arañazo para demostrar su ardiente amor. Los lugares
más indicados son: el cuello, las axilas, los pechos, los labios, los muslos
y el jaghana (centro del cuerpo). Hay ocho formas diferentes
ya definidas de arañar y de acariciar con las uñas, las cuales están
clasificadas según el nivel de presión que se haga. Su nombre corresponde a
la forma de las marcas que quedan en la piel: 1.
La Sonora es
cuando una persona oprime los labios, los senos, el labio inferior o el jaghana
(centro del cuerpo) de su amante con tanta suavidad que no queda ni una
marca. El vello del cuerpo se eriza en respuesta a la caricia y los dedos
hacen un pequeño sonido. 2.
La marca curva
que deja la uña en la garganta o en los senos se llama Media Luna. 3.
Cuando las medias
lunas se marcan frente a frente, resulta el Círculo. Esta marca
se hace generalmente en el vientre, en las cavidades de las nalgas y en los
muslos. 4.
Una marca en
forma de pequeña línea, que puede hacerse en cualquier parte del cuerpo se
llama Línea. 5.
La misma línea,
si está ligeramente curvada y trazada en el pecho, se conoce como Zarpa de
Tigre. 6.
Cuando se
trazan unas líneas curvadas con los dedos de una mano en el pecho, tiene el
nombre de Uña del Pavo Real. 7.
Cuando marcan
las cinco uñas, una después de la otra, alrededor del pezón, se llama Salto
de la Liebre. 8.
Una marca en el
pecho o en las nalgas, en forma de hoja de Loto Azul, recibe ese
nombre. Sin embargo, los amantes no deben dejar estas marcas de afecto en los cuerpos de sus compañeras casadas, aunque sí pueden dejar marcas en sus partes más íntimas y secretas. Cuando un extraño contempla las marcas del amor en el pecho de una mujer joven, se siente lleno de deseo y respeto hacia ella. Del mismo modo, un hombre que lleve las marcas de unas uñas ágiles en sus partes secretas, inspira deseos en la mujer de más firmeza. En resumen, hay pocas cosas que despierten el amor con más éxito que la contemplación de las cicatrices dejadas por anteriores noches de pasión. Así que realizar el acto del amor, con estas técnicas es siempre apasionado y muy atractivo para la pareja actual así como para las futuras. No pierdas la oportunidad y prueba esta modalidad de deliciosas caricias. Los efectos hablarán por sí mismos. EL
BESO EN LAS DONCELLAS El
beso como otros pequeños actos de amor deben ser practicados, según Vatsyayana,
en cualquier momento, ya sea por separado o todos a la vez. Aún cuando la
mayoría de los autores coinciden en que en el amor y el sexo no hay nada escrito,
el Kama Sutra nos da una guía de cómo besar y realizar las demás
prácticas amatorias. El sabio Vatsyayana recomienda que cuando es
la primera vez que se practica el acto del amor, todas las caricias y
los besos deben utilizarse con moderación, y en las ocasiones siguientes,
más bien debe olvidarse toda mesura, para de esta manera prolongar cuanto sea
posible el momento de la unión sexual. De la misma forma, deben emplearse
todos los estimulantes posibles, así el fuego del deseo arderá con mayor fuerza.
Lo apropiado es dar el beso en las siguientes partes del cuerpo: la
frente, las mejillas, los ojos, la garganta, el pecho, los senos, los labios
y el interior de la boca. Si la mujer es una doncella joven que se inicia en
las artes de la pasión, su amante debe utilizar los siguientes besos: ·
El Beso Nominal se produce cuando una joven sólo roza con su
labio el de su amante. ·
El Beso
Palpitante surge en el momento
en que una doncella venciendo su timidez, toca la boca de su amante con la
suya y mueve únicamente el labio inferior. ·
El Beso de
Contacto se da si la muchacha
roza los labios de su amante con la lengua, y a la misma vez, cierra los ojos
y coloca las manos entre las de él. He
aquí que estos son los besos que una doncella debe darle a su amante la primera
vez que va ha experimentar el acto apasionado del amor. El beso es una de las
formas más antiguas para expresar amor y cariño. Lo anterior es la
clasificación de los besos que hizo Vatsyayana, pero hay otros autores
que también tuvieron que ver con los textos del Kama Sutra, que hacen una
división diferente.Así estos autores, proponen que hay cuatro clases de
besos, las cuales serían: ·
El Beso Directo:
sucede cuando los labios de los
amantes hacen contacto directo y se rozan mutuamente. ·
El Beso Inclinado:
se da si las cabezas de los
amantes están una hacia arriba y otra hacia abajo. ·
El Beso
Giratorio: ocurre si el amante
tiene sujetada la barbilla de su pareja con la mano y le vuelve la cara para
besarla en la boca, mientras mueve suavemente la cabeza de un lado hacia
otro. ·
El Beso de
Presión: cuando durante el beso
los amantes se presionan fuertemente el labio inferior. ·
Pero además de esta
clasificación, hay un quinto beso llamado Beso de la Gran Presión. Si
el amante sostiene el labio inferior de su pareja entre sus dedos y lo roza
con la lengua, y posteriormente lo atrapa con sus propios labios y lo
presiona con fuerza, ocurre este quinto beso. ·
En la India, se
acostumbraba a practicar un juego que consistía en tratar de agarrar el labio
del otro primero. Si la mujer perdía, debía fingir enojo, dar la espalda y
reñir, mientras le decía a su amante que deseaba la revancha. Si ella pierde
por segunda vez, su aparente enfado era mayor. Debía esperar a que su amante
se durmiera o cuando estuviera desprevenido, y entonces atrapar el labio
inferior de él con los dientes. Entonces la mujer tenía que dar vueltas en
torno a él, mientras le guiñaba los ojos y se burlaba inocentemente de él. Se
supone, claro está, que este tipo de juegos sólo se realizaban entre amantes
sumamente apasionados y juguetones para el amor. ABRAZOS
PARA DISTINTAS PARTES DEL CUERPO El antiguo maestro Survarnanabha
amplía la clasificación de los abrazos y dice que hay otras cuatro maneras
de abrazar las distintas partes del cuerpo y las clasifica según el roce
corporal que se produce entre los amantes. La primera es la forma en que dos
amantes se oprimen mutuamente los muslos. Este abrazo se llama la Caricia
de Dos Muslos. Por otro lado, si un hombre oprime la parte inferior del
cuerpo (jaghana) de su amante y monta su cuerpo desnudo, ya sea para
arañarla, morderla o besarla, y en su apasionado acercamiento la despeina, el
abrazo es conocido como Caricia del Jaghama. Cuando el hombre frota su pecho
contra los senos desnudos de su compañera, se produce la Caricia de los
Dos Senos. Por último, cuando la boca, los ojos y la nariz de un hombre
coinciden sobre las mismas partes de la mujer, se da el abrazo que se conoce
como la Caricia de la Frente. Aún cuando para Vatsyayana,
estas serían todas las clases de abrazos, hay algunos autores que consideran
al masaje como parte de los abrazos que se producen entre los amantes,
pues implica cierta fricción y contacto entre dos cuerpos. Sin embargo, Vatsyayana
mantiene que el abrazo no se produce debido a que el masaje generalmente no
tiene un objetivo amatorio, tiene otra intensión y se practica con otro
estado de ánimo. Claro que los expertos coinciden en que si bien, estas
reglas están estipuladas, en asuntos del Kama, no hay Shatras o reglas que
valgan, pues la pasión y el éxtasis dominan a la pareja, que se deja llevar
por la locura del deseo y el placer. ABRAZOS DEL PRELUDIO Y DURANTE EL COITO Existen cuatro tipos
de abrazo, según cuentan los
discípulos de Bhabrvya, para el momento en que dos amantes se encuentran con
el objetivo de disfrutar de los placeres carnales:
A
continuación puede leer un fragmento
del original: 1. EL AMOR CON LA BOCA El llamado tercer sexo se puede presentar de dos formas: con
aspecto femenino o masculino. El que tiene rasgos de mujer debe imitar, de
ésta, la limpieza del cuerpo, la voz, la gracia, el carácter, la ternura, los
temores, la ingenuidad, la incapacidad de aguantar demasiado y el pudor.
Cuanto, en general, se hace en la vagina se realiza aquí en la boca, y se
llama "amor con la boca". Por esto quien pertenezca al tercer sexo
intente conseguir el placer que viene de la conciencia y los medios de
subsistencia: busque vivir como una prostituta. De esta manera se comporta
quien tiene rasgos de mujer. El que tiene aspecto masculino, por el contrario, mantenga
escondido su deseo y, si quiere conseguir un amante, escoja la profesión de
masajista. Durante el masaje apriete, casi en un abrazo, los muslos del otro
con su cuerpo, y, una vez haya nacido una cierta familiaridad, vaya rnás
lejos, tocando la ingle y el pubis. Llegado a este punto, cuando se dé cuenta
de que el pene del hombre está excitado, lo mantenga moviéndolo con la mano,
y se ría, como reprochándole su lascivia. Si aquél, a pesar de haber mostrado
los signos del deseo y dándose cuenta de la desviación del otro, no le
invita, debe tomar él mismo la iniciativa; si, por el contrario, se lo pide,
se oponga y consienta tras la insistencia del otro. Los distintos modos de actuar son ocho, y se deben realizar todos:
modo moderado, mordisco lateral, presión externa, presión interna, beso,
toque, chupar el mango y devorar. Después de haber consentido practicar uno,
el amante exprese deseo de pararse. El otro, una vez conseguido el primero,
siga con el que viene después; terminado éste, con el siguiente. Mientras lo sostiene con la mano, lo acerque a los labios, lo
apriete y mueve la boca: éste es el "modo moderado". Luego, cubra
con la mano la parte superior y apriete de lado con los labios, sin utilizar
los dientes; y tranquilice, diciendo «¡Basta así!», es el "mordisco
lateral". Cuando, tras una nueva invitación, aprieta contra los labios bien
juntos la parte superior como atrayéndola a sí, y afloja la presión, se tiene
la "presión externa". Si, llegado a este punto, bajo indicación,
lo introduce un poco más, o sea aprieta la parte superior y luego suelta, es
la "presión interna". Cogerlo como un labio, mientras se le sujeta con la mano, es el
"beso". Si, hecho esto, se le roza en todas partes y se le toca en
la parte de arriba con la punta de la lengua, se tiene el "toque". Si, llegado hasta aquí [desnudado], por la excitación se introduce
la mitad y se presiona varias veces muy fuerte, soltando [cada vez], se
consigue el "chupar el mango". Cuando, siguiendo el deseo del
hombre, se lo mete y se lo presiona hasta la conclusión, es el
"devorar". Se emitan sonidos y golpes a gusto. Éstos son los tipos
de amor con la boca. De esto también se valen mujeres libertinas, sin escrúpulos,
sirvientas y masajistas, algo que se debe evitar, ya que contradice las
doctrinas y resulta despreciable; pues, si más tarde un hombre se pone en
contacto con la boca de éstas, puede sentir repugnancia; es lo que explican
los maestros. Para el amante de una prostituta no es pecado, pero hay que
evitarlo, aunque sólo sea por otros motivos; es la opinión de Vatsyayana. Por esto los habitantes del Este no se unen con las mujeres que
practican el amor con la boca. Los hombres del Ahicchattra no visitan a las
cortesanas, y, si lo hacen, evitan sus besos; mientras que los de Saketa se
unen con ellas sin ningún reparo. Los hombres de la capital [o sea, de
Pataliputra] no se prestan espontáneamente al amor con la boca. Sin embargo,
en Surasena practican esto sin ningún reparo; efectivamente dicen: «¿Quién
puede realmente confiar en el carácter, en la pureza, en los principios, en
el comportamiento, en la sinceridad o en las palabras de las mujeres?» Ellas,
por naturaleza, tienen una mente corrupta. Sin embargo no hay que rechazarlas,
y por esto, según la tradición sagrada, hay que considerarlas puras. Pues se
afirma: "Durante el amamantamiento el ternero es puro, puro es el perro cuando atrapa la caza; también el pájaro, cuando hace caer la fruta, y, en la unión de amor, la boca de la mujer." Puesto que en esto los hombres de cultura no están de acuerdo, y se
puede recurrir a la tradición sagrada, hay que actuar según los usos locales
y basándose en el temperamento y los convicciones de cada uno; es la opinión
de Vatsyayana. Valgan unas estrofas sobre el particular: A algunos hombres les hacen el amor con la boca incluso jóvenes criados con relucientes pendientes. Y
pasa también entre hombres elegantes, que
quieren sentirse bien recíprocamente; cuando
tienen confïanza, se
prestan estén favor uno a otro. Lo mismo que algunos hombres, en realidad, llevan a cabo esta acción con mujeres, y que se realiza, debe saberse, ni más ni menos que como el beso en la boca. Sin embargo, si, con los cuerpos invertidos, se unen el uno con el otro, el hombre y la mujer juntos, es lo que se llama "el amor como los cuervos". Por esto las cortesanas dejan a hombres distinguidos, capaces, generosos, ilustres, y se enamoran de personas bajas: esclavos, cuidadores de elefantes y otros parecidos. Pero no se permita este amor con la boca al brahmán ilustrado, ni al ministro encargado de los asuntos del soberano, ni a quien goza de la confianza de la gente. No es que, como nos indica el tratado, esto sea causa suficiente para actuar; un libro, se entiende, habla de forma general, los usos, sin embargo, se refieren sólo a lo particular. En la ciencia médica se conocen muy bien el sabor, la fuerza, los efectos digestivos hasta de la carne de perro; ¿quizás por esto los sabios tienen que comerla? Hay algunos hombres, existen determinados países, incluso momentos en los que no son inútiles estas prescripciones. Por esto, después de haber considerado el lugar, el momento, el uso, el tratado, e incluso a uno mismo, se pueden realizar estas prácticas o evitarlas. Y, dado que se trata de algo secreto y la mente es voluble, ¿qué
persona puede saber quién,
cuándo, qué hace y por qué?
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