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Novedad Editorial
Última publicación de
Emilio Saura
“El amigo del Señor. Aproximación a la espiritualidad de san Lázaro”
Lázaro, el “amigo del
Señor”, el que tuvo el privilegio de ser devuelto a la vida, fue objeto
de culto en la Iglesia desde muy pronto: a partir del siglo IV, los
peregrinos acudían en masa a visitar la tumba en la que había sido
enterrado antes de que Jesús lo resucitase.
Por otra parte,
diversas tradiciones cuentan que, después de Pentecostés, Lázaro
evangelizó parte de la región de Provenza (según parece, fue el primer
obispo de Marsella) ¿quizá después de haber predicado en Chipre?
¿Qué valor otorgar a
estas tradiciones? Y, sobre todo: ¿Qué representa para nosotros hoy la
figura de san Lázaro?¿Cuáles son los rasgos esenciales de la
espiritualidad del “amigo del Señor”? He aquí los temas fundamentales de
este libro.
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El "Arca de Noé"
Es un dato histórico que las instituciones de la Iglesia
conservaron la cultura durante la barbarie medieval. Pues bien, en la época
actual y en medio de una barbarie jamás vista, la del "último
hombre", rigurosamente apocalíptica, ¿quién
se encargará de semejante tarea ahora que el factor humano de la Iglesia ha
quedado gravemente tocado por el "espíritu del siglo"?
Si atendemos a
las profecías, el "resto" de la Iglesia, a no dudarlo.
Nuevas perspectivas
sobre el fenómenos OVNI
(leer)
Notas a
propósito
del COMETA HALE-BOPP
(leer)
Sobre
la historia de la Iglesia y los temas astrales de los Papas
De
la misma manera que los lemas de la profecía de Malaquías reflejan las
sucesivas épocas de la H0
de la Iglesia, los temas astrales de los Papas (como cabezas visibles
que son de la Iglesia) pueden ser referidos a las épocas
correspondientes.(leer)
Sobre
Babel y la confusión de las lenguas
)Qué
sentido tiene la atribución de diversos números o planetas a
diferentes letras según los distintos idiomas? Una misma realidad es
designada por diferentes palabras, números y planetas. )Cabe
la existencia de una lengua privilegiada? Parece que sí, pero )cómo
distinguirla?...
(leer)
Caída original y
generación del hombre individual
Si
la caída supuso la fragmentación del Ser, al menos a efectos de su
unidad gratuitamente accesible al hombre, )cómo se transmiten semejantes efectos a la descendencia del hombre
primordial? A través de la generación -enseña la doctrina.
(leer) Babilonia
La
Gran Ciudad, la que tiene la soberanía sobre los reyes de la tierra.
Está asentada sobre 7 colinas (literalmente, Roma; analógicamente, la
ciudad que en los tiempos apocalípticos domine toda la tierra: New York?).
En cualquier caso, los 10 reyes sobre los que ejerza su poder la
traicionarán y entregarán su soberanía a la Bestia. (leer) A
propósito de Génesis 1, 26-28:
notas qabalisticas sobre la dignidad primordial
del genero humano. (leer) En
la caverna y sus aledaños: notas para un retrato objetivo de la
humanidad actual.
Una cuestión preliminar: )hasta
qué punto cabe utilizar la palabra "caverna" para referirnos a la
condición en que vive el hombre de nuestro tiempo?. Nos las habemos con un
término de resonancias platónicas que, generalmente, suele emplearse en su
acepción de "antro tenebroso apenas abierto a la luz", hasta el punto
de adoptar un sentido poco menos que inverso de aquel de la "caverna
iniciática", el lugar subterráneo que acogía a los neófitos en el
camino hacia la verdadera realidad. Dada la situación-límite en que se debate
la humanidad actual, parece justificada aquel sentido peyorativo del vocablo, al
menos para quienes no se dejan engañar por el espejismo ambiental. (leer) Algunos
aspectos de la mediación platónica
Es un hecho que Platón, en
algunos de sus "Diálogos", nos ofrece una formulación matemática
de la doctrina. Nos limitaremos a dos ejemplos: la relación geométrica
entre el mundo sensible y el inteligible en el libro VI de La República
y la explicación numérica, en el Timeo, del proceso de formación del
"Alma del Mundo" a partir de la serie de los dobles y los
triples (1-2-3-4-9-8-27). (leer) El
Tetragrama y la constitución del hombre
¿Hasta qué punto la constitución del ser humano es
imagen o reflejo del Ser divino? Nos encontramos aquí con una cuestión que
preocupó desde el principio a la reflexión cristiana. Ya san Agustín veía la
imagen de la Trinidad en el hombre y establecía analogías entre las Personas
de la Trinidad y las "potencias" o "facultades" del alma: la
memoria decía relación al Padre; el entendimiento, al Hijo; la voluntad, al
Espíritu Santo. Y también hallamos en otros autores la conexión entre el
espíritu del hombre y el Padre; el cuerpo y el Hijo; el alma y el Espíritu
Santo. (leer) En
torno al tema astral de la era cristiana
Dada
la singularidad y trascendencia del acontecimiento que da origen al
cristianismo, fueron múltiples, por parte de los astrólogos, las tentativas de
fijar la fecha del nacimiento de Cristo, a fin de establecer el tema astral
correcto: así d'Ailly,
Cardan, Kepler. Refiriendo algunas circunstancias singulares o irrepetibles de
la vida de Cristo a los símbolos astrológicos correspondientes, trataron de
erigir el tema en cuestión. Otra cosa es que lo consiguieran. Así, Peuckert
subraya cómo Kepler fijó la concepción de Cristo en el momento mismo de la
gran conjunción que tuvo lugar en el año 6 a. C. en los signos de Piscis y
Aries, cerca del punto vernal.(leer)
"Desde la zarza ardiente": aspectos
qabalísticos de Éxodo 3,1-14
El texto en cuestión, que ha sido
objeto de tantos comentarios, interpretaciones y glosas a lo largo de los
tiempos, nos presenta a Moisés en diálogo con Dios, que le habla desde la
"zarza ardiente" y le ordena sacar a su pueblo de la esclavitud de
Egipto. Es el "Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob" el que llama a
Moisés y le confía esa misión, para lo cual empieza por identificarse
justamente como Aquél que antes se dirigió a los Patriarcas y, por ello mismo,
está en el origen de la historia de Israel. Es, pues, un Dios que hasta ahora
se ha revelado a sí mismo como el que interviene en la historia de los hombres
y la encamina hacia una meta.
Sin embargo, cuando Moisés le pregunta
su nombre, a fin de comunicarlo a los israelitas cuando éstos le interroguen,
Dios responde de un modo que, aparentemente, está en contradicción con su
anterior "credencial": "Yo soy el que soy" no parece tener
mucho que ver con el "Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob". El
primero es un nombre "metafísico", intemporal; el segundo está
eminentemente ligado a la historia. (leer)
Avatar y Encarnación
¿Por
qué se plantea la cuestión? Porque la visión clásica de las
relaciones entre cristianismo y religiones, es decir, la que habla del
movimiento descendente del primero por oposición al ascendente de las
segundas, es incompleta. En efecto, ya la figura del "Boddhisattva"
representa una primera tendencia a privilegiar el movimiento
descendente.(leer)
Sobre
iniciación y cristianismo
La
iniciación cristiana tiene el "mismo objeto" que las
antiguas: "revelar la existencia, al alcance de la mano, del divino
reino de luz e integrar en él al hombre, de manera que quede para
siempre lleno de certeza, de amor y de alegría". (leer)
Sobre
la repetición del Tiempo Litúrgico
Cada vez que se celebra
la Eucaristía se actualiza el acontecimiento de la Redención,
efectuado de una vez por todas.(leer)
Razones
cristianas del amor al prójimo
"Amarás al Señor
tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con
todas tus fuerzas; y al prójimo como a ti mismo".(leer)
Causalidad
divina en nuestras acciones
La acción
humana es el resultado de la voluntad humana y del concurso divino, es
decir, de la misma manera que Dios mueve a los seres naturales a la
manera natural, también mueve a los racionales respetando su libertad.(leer)
Sucedáneos de la fe cristiana
Programa a desarrollar
por un grupo de laicos comprometidos
en un "Proyecto de salud integral":
(leer)
Comentarios y pensamientos
(leer)
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