Les propongo un juego. Imaginemos una sociedad
absolutamente ajena a la humana, con un mundo y una biología distinta.
Tratemos de imaginar una sociedad de individuos extraterrestres sin nuestra
cultura ni costumbres, y no tratemos de medir sus actitudes con nuestras
medidas o usos. Un mundo que contara con unas posibilidades difíciles de
imaginar por los seres humanos.
Imaginemos un mundo en el que el placer de la comida
fuera aún más placentero. Que la degustación de una plato exquisito fuera
una experiencia total que los inundara de una sensación absoluta de placer
completo. Que la comida ingerida los sumiera en un estado de placer
creciente y creciente, que culminara en una sensación maravillosa cuando la
ingiriéramos. Que lo describieran como una sensación que recorriera su
cuerpo por completo. Que fuera una sensación tan fuerte, que de durar más
tiempo fuera capaz de hacerles perder la razón. Que incluso la contemplación
de la comida les hiciera recrearse en el futuro goce que les aguarda. Que el
mero pensamiento de comer les provocara el equivalente de una sonrisa y un
estado de ensoñación agradable. Que la sociedad estuviera pensando la
mayor parte del tiempo en cosas relacionadas con la comida y el placer de la
degustación.
Sigamos con este juego de lo que podría ser.
Imaginemos que los inconvenientes de una alimentación desequilibrada no
existieran. Que degustar sabrosos manjares no tuviera ninguna repercusión
en sobrepesos ni gorduras, porque el cuerpo pudiera adaptarse al ritmo de su
apetito. Que la gula no fuera contraproducente para los niveles de
colesterol, de triglicéridos o de glucosa. Que el hábito de comer
intempestivamente, en vez de ser un factor de riesgo para la
arteriosclerosis, la diabetes, las enfermedades coronarias, el infarto
cerebral, la artrosis y el resto de estragos que provoca en la salud humana,
fuera algo absolutamente recomendable practicar con la mayor frecuencia
posible. Que el hábito de ingerir alimento sin tasa fuera recomendado por
el equivalente de médicos, educadores, sicólogos, amigos bienintencionados
y la sociedad en general. Imaginemos que la comida ni siquiera costara
dinero y estuviera a su acceso con la única condición de detenerse y
retirarse un momento de un frenético ritmo de vida y de trabajo.
Sigamos imaginando este improbable estado de cosas e
intentando ponernos dentro de esa sociedad. Imaginemos que este hábito tan
recomendable de comer pudiera compartirse, y que el placer de comer
aumentara enormemente con la compañía y que al compartirse se convirtiera
en algo mucho más agradable y espiritual. Que el compartir mesa con uno o
varios semejantes nos hiciera sentirnos más unidos a ellos. Que fuera una
buena manera de conocer mejor a alguien. Que los individuos de esta sociedad
estuvieran deseando invitarnos y nosotros invitar a los demás. Imaginemos
unos individuos para los que compartir mesa con semejantes diferentes
enriqueciera enormemente la experiencia de comer y la mejorara en el aspecto
placentero y de satisfacción personal. Que la costumbre de variar
comensales sirviera como un enriquecimiento a nivel de las experiencias
personales
Imaginemos que la costumbre de compartir manteles fuera
capaz no solo de proporcionar placer sino de mejorar el espíritu. Que fuera
capaz de aliviar nuestro ánimo, serenar nuestra ansiedad, prevenir
obsesiones, disipar tensiones, eliminar agresividad y otros muchos
beneficios. Imaginemos que compartir el placer de la mesa lo mejorarse tanto
que produjera algunas veces una auténtica unión personal con el comensal.
Que en ciertas ocasiones, compartir esas maravillosas sensaciones fuera algo
tan bello e inigualable que nos acercara tanto a nuestro compañero de mesa
que, para algunas personas, encontrar el invitado adecuado fuera una auténtica
experiencia mística que diera sentido a toda una existencia, y que la
posibilidad de encontrar el invitado perfecto fuera un incentivo más añadido
al deseo de compartir la comida.
Imaginemos que aunque no fuera siempre así, fuera
siempre mucho más agradable comer acompañado por el mero placer de la
compañía. En este estado de cosas, sería muy difícil pensar que alguien
por la experiencia de una mala cena porque el invitado se comportara como un
auténtico patán, se negara a sí mismo todas las posibilidades que ofrece
el compartir una comida.
¡Que sociedad más idílica! Pero imaginemos que
pasara lo peor en esta sociedad que se nos presenta tan simpática y
envidiable. Que por una serie de circunstancias, la infelicidad se empeñara
en presentarse ante personas que antes vivían sin complicaciones. Que
empezaran a cambiar las actitudes generales respecto a la comida. Que la
gente siguiera reconociendo lo maravilloso del acto de comer y de compartir
la comida, pero que estos asuntos empezaran a reconocerse como algo
vergonzoso. Que todo empezara a cambiar y que los individuos dejaran de
compartir mesa con tanta alegría. Que empezara a verse con malos ojos el
compartir mantel por el mero hecho de disfrutar. Que cesara la costumbre de
compartir de forma generalizada el almuerzo y la cena, sin haber auténticas
razones para ello. Que la gente se empeñara en reprimir su tendencia y su
necesidad de compartir la mesa, y se produjeran conflictos entre sus anhelos
naturales y ese afán voluntario en no admitirlos. Imaginemos que este
estado de conflicto interior condujera a vivir con sentimientos de culpa y
remordimientos cuando no se pudieran reprimir los actos que antiguamente no
eran culpables. Imaginemos que esta contradicción terminara llevando a una
drástica reducción de las comidas compartidas. Que este cambio en el
comportamiento produjera una disociación entre los anhelos y deseos y las
realidades diarias. Que esos anhelos insatisfechos e incluso no admitidos
terminaran haciendo surgir tensiones, irritabilidad, conflictos, neurosis y
terminar generando violencia.
Que triste y odioso final para esta envidiable
sociedad. Qué lástima que no conservaran el estado anterior cuando parecían
un paraíso. Casi nos apetece ir y amonestarles por haber dejado de pensar
como anteriormente. Nos parecen absurdos los nuevos prejuicios, que solo
parecen complicarles la vida. No podemos comprender por qué se ha cambiado
un sistema que parecía hacerles la existencia más llevadera y agradable
por otro que les crea tensiones y les amarga la vida. ¿Porqué abandonar
una vida llena de alicientes y excitaciones por otra de remordimiento, tensión
y violencia?
Para un verdadero ser de otro mundo, que no sería
capaz de entender las diferencias entre uno u otro instinto, la sociedad
imaginaria antes descrita no les sería más absurda que la sociedad humana
actual. Basta cambiar el placer de comer por el placer del sexo, la mesa por
la cama, los manteles por las sábanas, la gula por la libido, el invitado a
la mesa por el amante, para recomponer un nuevo escenario que nos retrate.
He llevado al extremo el cuadro, intentado que nos miremos con una luz
nueva, sin las cargas emotivas y llenas de prejuicios que suponen para
nosotros el sexo. Tan ideal como nos parezca la sociedad imaginaria cuando
vivía su apetito sin yugos, sería de ideal nuestra sociedad si se liberara
de sus represiones sexuales.
Cada uno de los frenos que todavía hoy mentalmente nos
imponemos para vivir la sexualidad ha tenido su razón de ser y su utilidad.
Han llegado a ser en otras épocas incluso un instrumento adecuado para el
desarrollo humano, pero me parece necesario empezar a plantearnos, en el
torbellino de cambios que vivimos, la utilidad de algunos comportamientos en
este ámbito, en el mundo actual. Ya hemos revisado y modificado muchos
comportamientos y actitudes respecto a la violencia, la competitividad, el
afán de dominio, la agresividad, los celos, el maltrato a los niños y las
mujeres, la violación, la insolidaridad, el egoísmo, etc. Puede que
algunos de estos comportamientos y actitudes tuvieran una razón para que se
originaran, pero hoy no son admisibles, y por eso los intentamos erradicar.
¿Porqué detenernos ahora? ¿Por qué no vamos a por todas a conseguir un
mundo feliz?
Podemos
conformarnos con un mundo comedido y de buenas maneras. Pero podemos
conseguir un mundo de personas realizadas en su totalidad. Podemos
conformarnos con un mundo en que se erradique lo claramente nocivo, pero
podemos alcanzar un mundo de personas sonrientes y no frustradas. Podemos
reservar una sexualidad satisfactoria sólo a la gente del espectáculo
(condescendiendo por su función de mantenernos entretenidos) y los
presidentes (solo si no los pillan) o extenderla al resto de los mortales.
¿Que esta visión es sólo una utopía irrealizable?
¿que la sociedad no puede cambiar sus hábitos sexuales sin que se rompa en
mil pedazos? De nuevo, no deberíamos apresurarnos a sacar conclusiones a
priori sino que deberíamos realizar un análisis exhaustivo.
El discurso de que la humanidad no debe dejarse
arrastrar por la lujuria es tan antigua como difundida. Legisladores,
pensadores, filósofos,
fundadores de religiones, padres y educadores siempre se han empeñado en
advertirnos de lo peligroso que es abandonarnos a nuestros instintos. Y
posiblemente, tenían razón. Los desórdenes y el caos se hubieran
apoderado de las sociedades antiguas si no hubiera estado tan mal visto
desear a la mujer de tu prójimo. Sobre todo cuando la costumbre era que
recién salidas de la pubertad las mujeres ya fueran propiedad de un prójimo.
Y el seducir a una doncella con propósitos poco serios también era
perjudicial. No había métodos anticonceptivos, y esas relaciones conducían
a que la comunidad o la familia patriarcal se viera cargada con una joven
madre desamparada y su prole. Estas prácticas podían ser tan destructivas
u onerosas que las comunidades que las permitían tenían serias desventajas
con respecto a las comunidades o sociedades que las reprendían. Y la
supervivencia de unas sociedades sobre otras en las condiciones tan duras de
la antigüedad podía depender de mínimas ventajas para desequilibrar una
inestable balanza a su favor, como permitir o no estas costumbres. Así que
no solamente desde el interior, sino desde los gobernantes se imponía el
establecimiento de un mismo tipo de moral tradicional.
Y aunque se pueda terminar admitiendo que hoy todas
esas actitudes morales no son estrictamente necesarias para la buena marcha
de la sociedad y los individuos, también hay que hacerse la pregunta
crucial de si estamos sicológicamente preparados para un cambió tan drástico
de actitudes en materia sexual sin que se produzcan contradicciones y
conflictos interiores peores que los que resolvería. Se puede responder que
no, que no estamos preparados para admitir que la mujer exprese por fin
libremente su sexualidad, que no podemos podemos ignorar la anterior vida
sexual de una pareja actual, que no podemos
aprender a levantar nuestras barreras sin el temor de ser el perdedor
de una aventura amorosa, que no podemos vivir nuestra sexualidad sin la
omnipresente dictadura de mantener nuestra buena reputación, que no podemos
vivir una ruptura amorosa sin que haya un vencedor y un perdedor, que sólo
podemos concebir el amor como una competencia feroz por llevarse la mejor
presa, que no somos capaces de aceptar la infidelidad sin vivirlo como un
drama castrante.
Sin embargo, ante nosotros tenemos ya una comunidad
humana que ya expresa su sexualidad de una forma mucho menos crispada, más
abierta y desinhibida. Y no es una comunidad atrasada aislada en una remota
isla. Se trata de la comunidad homosexual de los paises occidentales. Y los
homosexuales comparten todos los prejuicios mentales y riesgos emocionales
de los heterosexuales: Puden ser tímidos o atrevidos en sus relaciones,
pueden enamorarse, tener una pareja estable e incluso desear compartir toda
una vida con una persona, pueden desenamorarse y desengañarse, pueden
reprimirse su sexualidad, sublimarla o prostituirla, pueden
padecer sentimientos de culpa, o atormentarles los celos o pueden
tener amores platónicos o competir por el objeto de deseo, y pueden engañar
y ser infieles o comprometerse en sus relaciones.
La comunidad homosexual es un ejemplo ideal de cómo
podrían vivirse las relaciones sexuales entre hombres y mujeres si no
estuviéramos aplastados bajo el peso de la inercia de nuestros propios
prejuicios. Los homosexuales, por muchas razones, encaran las relaciones
interpersonales de una manera muy diferente de la heterosexual. Pueden tener
relaciones frecuentes con otras personas. Algunas encuestas muestran que un
varón joven homosexual puede tener, aproximadamente, 200 compañeros
sexuales diferentes por año. Pueden buscar el sexo solo por diversión,
como algo agradable o divertido por sí mismo, pero también pueden buscar
el sexo por muchas otras razones. Pueden practicar el sexo huyendo de sus
problemas personales, para buscar la compañía de otro ser humano, para
calmar su ansiedad para huir de la soledad o incluso solo para
fomentar una amistad y unirse más a alguien. Y esto sucede a pesar de su
estigmatización por el resto de la sociedad, que les obliga a disimular
muchas veces su tendencia sexual y de la epidemia de SIDA, que les golpea
con preferencia. Y sin embargo, la mayoría de los homosexuales no cae en la
degradación personal que les auguraban los defensores de la moral
tradicional. La mayoría vive anodinamente, encuentran y conservan un empleo
e incluso encuentran una estabilidad emocional y una pareja. Los conflictos
sicológicos que pueden padecer no son debidos a su mayor número de
relaciones sexuales, sino que se derivan de conflictos personales surgidos
por no asumir su propia condición o por la discriminación de que son
objetos por parte de la sociedad.
Y me gustaría subrayar el aspecto más importante de
sus actitudes. Mientras practican una sexualidad tan abigarrada, siguen
siendo capaces de enamorarse y siguen buscando la persona adecuada. La mayoría
de ellos admite que la sexualidad es mucho más satisfactoria cuando se vive
con la persona amada. Y es que se debe entender que una verdadera libertad
sexual no mata ni el romanticismo ni la pareja.
Los hombres y mujeres de una sociedad más liberal, lo
mismo que los homosexuales, aunque se relacionaran y practicaran sexo por
diversión, dinero solidaridad, amistad, aburrimiento, soledad, deseo de
calor humano o por huir del estés, por la naturaleza humana, seguirían
buscando su media naranja, se enamorarían y algunos se prometerían
fidelidad y se casarían. Incluso creo que, posiblemente, se comprometieran
más libremente, aunque no creo que dejaran de divorciarse.
También es posible que hubiera parejas que quisieran
vivir su relación de forma diferente, eligiendo el intercambio de parejas,
la autonomía, la comuna, etc. Estas opciones ya existen y son practicadas,
y solo crean tensiones si son impuestas por una parte.
¿Cómo vivirían sus relaciones las parejas en una sociedad promiscua?
Las parejas, como las personas son únicas y
cada una puede surgir de una motivación diferente. La causa más cotidiana
es tan simple como el amor. Pero incluso en las parejas más enamoradas
puede planear la sombra de la duda. La duda de parte del hombre de que si
hubiera sido un conquistador rodeado de mujeres por todas partes, hubiera
elegido de todas maneras a su actual compañera. La duda por parte de la
mujer de la absoluta devoción de su compañero y de su compromiso y
fidelidad si se presentara una rival importante. Curiosamente, de la forma
en que está organizada la sociedad actual, estas preguntas no tienen
respuesta, y en una sociedad profundamente promiscua, si. Y no es una
contradicción.
Detengámonos a pensar que sucedería cuando
esta misma pareja se encontrara bajo otras condiciones muy diferentes. Que
sucedería si se encontraran en una sociedad que viviera más libremente la
sexualidad.
Para el protagonista masculino de este
futurible, en una sociedad construida de tal modo, ya tendría colmadas de sobra sus ansias de buscar y compartir experiencias
sexuales con mujeres diferentes. Hubiera tenido multiples relaciones con
mujeres que sólo hubieran practicado el sexo con él por diversión o por
su insistencia, pero que no estarían interesadas en emprender un proyecto
vital conjunto. Estas mujeres habrían sido experiencias pasajeras en su
vida. Si se encontrara entonces con esa misma mujer de la que se enamoró en
esa otra sociedad menos utópica, no solo surgiría en él el amor sin la
sombra de la duda sembrada por la imposibilidad de contrastar su relación.
También surgiría en él un sentimiento de tranquilidad y de agradecimiento
por haber sido el afortunado de la elección de su esposa.
Con respecto a la protagonista de la historia
en esta sociedad utópica, la mujer también se enamoraría de su hombre por
las mismas razones porque lo haría en la sociedad actual, pero tendría sin
duda una mayor seguridad en su compañero,
que pudiendo relacionarse con imnumerables mujeres ha preferido establecer
un compromiso con ella.