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Recopilado por Gobriel Brandariz |
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" ... Entre los antiguos nadie escribía Historia más que aquellos que eran testigos y habían visto las cosas que narraban, pues mejor conocemos lo que hemos visto que lo que sabemos de oídas". Libro 1, capitulo XLI, 1
"Hay ciencia cuando una cosa se conoce por razón cierta, y opinión se tiene, cuando por no haber una razón firme, permanece todavía incierta, como por ejemplo: ¿El sol es del tamaño que se ve o es mayor que la Tierra? ¿La luna es redonda o es cóncava' ¿las estrellas están adheridas al cielo o libremente se mueven por el espacio?¿Cuál es el espesor de la Tierra, cuáles son sus cimientos, o permanece suspendida en el espacio?". Libro II, capítulo XXIV, 2. SOBRE EL NÚMERO CUATRO: "El nombre de cuatro se tomó de su figura, porque era cuadrada". Libro III, capítulo III, l. SOBRE LA VELOCIDAD DEL CIELO: "Se dice que la esfera del Cielo corre con tanta celeridad, que si los astros no corrieran en contra de su precipitado movimiento sería la ruina del mundo". Libro III, capitulo XXXIV, l. SOBRE LAS PUERTAS DEL CIELO: "Las puertas del Cielo son dos, el oriente y el ocaso; pues por una puerta aparece el sol y por otra se oculta". Libro III, capitulo, XXXIX, 1 SOBRE EL CAMINO DEL SOL: "El sol sale por el oriente, pasa por el mediodía y después que ha llegado al ocaso y se sumerge en el óceano, va por vías desconocidas bajo la tierra y vuelve de nuevo a salir por el oriente". Libro III, capítulo LI,1l. SOBRE LAS ENFERMEDADES Y SUS DÍAS CRÍTICOS: "Este
nombre, según creo, se le ha impuesto como procedente de un juicio de la
enfermedad, y es como si en esos días se juzgara al hombre, esperando sentencia
que le libre de la enfermedad o le condene a SOBRE LAS LEYES DIVINAS Y HUMANAS: "Todas
las leyes o son divinas o son humanas. Las divinas se fundan en la misma naturaleza
y las humanas en las costumbres de los hombres, de ahí que, entre estas
últimas, haya discrepancia, porque diversas son las costumbres y gustos
de los pueblos".
"Toda ley o permite algo o prohíbe, premia o castiga, pues la vida humana se rige por el premio o por el castigo". Libro V, capítulo XIX, l. SOBRE EL ANTIGUO TESTAMENTO: "Se
dice Antiguo Testamento porque cesó al venir el SOBRE LOS VICIOS: "Mantienen con el hombre una especie de alianza, cuando se les extirpa, se alzan con fuerza impetuosa". Libro VI, capítulo XXIII, l9. SOBRE LOS ESPAÑOLES: "Hispano, llamados primeramente iberos, del río Ebro (Ibero), después fueron llamados hispanos, de Híspalo. Los gallegos, dichos así por su blancura, por lo que también se llaman galos. Son más blancos que los demás pueblos de España; éstos aseguran que su origen es griego, de aquí su natural ingenioso. Los astures, así llamados porque habitan cerca del río Astur y viven encerrados entre montañas y selvas. Los cántabros, gente de España que tomó su nombre de la ciudad en la que viven y del río Ebro. Son de ánimo tenaces, inclinados al merodeo y a la guerra y fuertes para sufrir reveses. Los celtíberos vienen de los galos célticos. Los vascos reciben su nombre de la ciudad de vacca que estuvo cerca de los Pirineos. Éstos habitaban toda la amplia soledad de los montes". Libro IX capítulo XVIII, 107-114. SOBRE EL HOMBRE "Recibe su nombre de ex humo (del barro), porque fue formado del barro". Libro XI, capítulo I, 4. SOBRE LAS PIERNAS: "Viene de Crura, se dice así porque con ellas corremos (currirrus)". Libro XI, capítulo X, 110. SOBRE EL SEMEN: "Es lo que arrojado es recogido por la tierra o por el útero para engendrar y producir o fruto o feto. Es un líquido Formado por la unión del cuerpo y de la comida, extendido por las venas y la médula, y que, desudado de aquí, se reúne con los riñones y es arrojado por el coito y recibido en el útero, y que con el calor de las vísceras y la irrigación menstrual de la sangre forma el cuerpo". Libro XII, capítulo XII, 13 9. SOBRE LA MENSTRUACIÓN: "Se llama así la sangre superflua o inútil de la mujer. Recibe este nombre de los movimientos de la luna, en cuyo tiempo suele presentarse este fenómeno pues la luna en griego se llamaría Méne; se llama también muliebria, pues sólo la mujer es animal menstrual. Los frutos tocados con esta sangre no germinan, el mosto se agría, muere la hierba, los árboles pierden su fruto, el hierro se cubre de moho y rabian los perros que coman algo tocado con esto; y el mismo asfalto, que no se disuelve ni con agua ni con hierro, se desmorona al contacto con esta sangre". Libro XI, capítulo XII, 140-141. SOBRE El VINO: "Se llama así porque de seguida, apenas bebido, llena las venas",.. Libro XX, capítulo III, 2. SOBRE CÓMO DEBE SER LA LEY: "La
ley debe ser honesta, justa, posible, conforme a la naturaleza y a las costumbres
patrias, conveniente al lugar y al tiempo, necesaria, útil, clara, no sea
que induzca a error por su oscuridad y dada, no para el bien privado sino para
la utilidad común de los ciudadanos". SOBRE LA DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA: "Es
el conocimiento de las cosas humanas y divinas, unido al ejercicio de una vida
recta". SOBRE LA FÍSICA, LA ÉTICA Y LA LÓGICA: "La física, pues, busca la causa de las cosas; la ética el orden de la vida y la lógica la razón de entender". Libro II, capitulo XXIV, 4.
SOBRE LAS EDADES DEL HOMBRE: "Seis son los grados de la edad: infancia, niñez, adolescencia, juventud, madurez y vejez. La primera edad es la infancia, que comprende desde que se nace hasta los siete años. La segunda edad es la niñez (pueritia), esto es pura, y no apta para la generación y llega hasta los 14 años. La tercera es la adolescencia, a saber adulta para engendrar, que llega hasta los 28 años. Cuarta, la juventud, que es la más firme de todas las edades y termina a los 50 años. La quinta es la edad de la madurez, esto es, de la gravedad. Es el tránsito de la juventud a la senectud, pero ya no es juventud porque es de más edad. Termina a los 7 0. La sexta edad es la vejez, que no termina con ningún tiempo y todos los que han pasado de la anterior edad se llaman ancianos. La vejez es la última parte de la senectud, llamada así porque es el término de la sexta edad". Libro II, capítulo II, 1-7.
SOBRE EL PRINCIPIO DE LA MEDICINA: "Preguntan algunos por qué no se enuncia entre las demás artes liberales; la razón es porque las artes liberales tratan de cosas singulares y la medicina las abarca todas. El médico debe saber gramática para entender y exponer lo que lee. Igualmente la retórica para que pueda determinar con verdaderos argumentos los casos que trata. Lo mismo sobre la dialéctica, para investigar, usando el raciocinio, las causas de las enfermedades y poderlas curar. Debe saber aritmética para tener presente el número de horas y periodos de tiempo en los abscesos. Igualmente, debe conocer la geometría para observar las cualidades de las regiones y lugares en los cuales enseñe qué es lo que cada uno deba observar. Y aún la música no debe serle desconocida". Libro IV capítulo XIII, 13.
Perfil / Antes que D' Alambert y Diderot Patrón de las Humanidades
El actual patrón las Humanidades nació en Sevilla (también se dice que pudo ser en Cartagena) a mediados de año 560. Su formación académica fue seguida muy de cerca por su hermano San Leandro, a quien, con el paso del tiempo sucedería como arzobispo de su ciudad natal. Desde este cargo, San Isidoro se encargó de la conversión de los visigodos, que por aquel entonces dominaban España desde los postulados de un férreo arrianismo. Presidió alguno de los concilios eclesiásticos más importantes de la Historia como, por ejemplo, el celebrado en Toledo en 633, el 4 de abril -día en el que actualmente se celebra su fiesta-. San Isidoro fue canonizado en 1598 y nombrado Doctor de a Iglesia en 1772. Sus escritos fueron numerosos y sólo por ellos su fama es reconocida. El santo aspiraba a profundizar en el hombre, sus dimensiones, meta dimensiones y todas sus circunstancias a través de sus textos. De este modo, se enfrentó a los problemas de la lingüística en su estudio titulado Differentiarum libri (libro de las diferencias), a la naturaleza, la creación, los orígenes del hombre y la cosmogonía en De natura rerum (Sobre la naturaleza de las cosas), a la jerarquía del orden animal en De ordine creaturaruni (Del orden de las criaturas). También se preocupó por encontrar una explicación y trazar unas vías aproximativas a Dios y a la fenomenología de la religión en obras como, De artu et obitum patrium (Del nacimiento y la muerte de los padres), un texto hagiográfico en el que recopilaba la obra y milagros de 86 personajes aparecidos o mencionados en la Biblia; Sententiorum libri tres (Tres libros de sentencias) donde San Isidoro ofrece su visión de la moral y la teología en forma de sentencias. De officiis ecclesiasticis, (Sobre las tareas eclesiásticas) una obra litúrgica en la que se recopilan consejos y advertencias para llevar a cabo correctamente las labores del clero. Por último, entre sus obras religiosas, cabe destacar también, Synonima (Sinónimos) sobre la meditación espiritual. Existe un texto de esta época que ha motivado diferentes estudios, debido a que no está aún claro que haya sido escrito por el santo. La confusión ha venido suscitada desde su propio titulo Hispania collectio canonum isidoriana (Colección de los cánones españoles de Isidoro) y la redacción de su contenido. cuyo estilo no se asemeja en absoluto al desarrollado habitualmente por el sevillano.
A través de 20 libros, el santo sevillano recopiló todo el conocimiento de la época. De una manera un tanto ingenua. pero con un encomiable esfuerzo, San Isidoro reunió más de un millar de definiciones, El origen de las palabras, de los animales, de los nombres de las cosas, de los aperos de labranza, de los objetos cotidianos, de las partes de cuerpo humano y de un sin fin más de conceptos, se dan cita en Los Etimologías, todos ellos acompañados por citas textuales de los grandes clásicos de la literatura -tradición que se conocía con el nombre de magister dixit-, con la que San Isidoro reforzó sus argumentos. la importancia de Las Etimologías reside en su esencia, que muy bien podría resumir la máxima de Terencio: "Soy hombre y nada humano me es ajeno", lema que subyace en toda en la obra de San Isidoro y pauta que marca el camino de aquel, que corno el santo, quiera llega a ser un humanista.
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Isidoro de Sevilla fue la gran figura cultural de la España visigótica.
Teólogo, filósofo, naturalista, el prelado estaba considerado como
la mente más privilegiada de su época. De su insaciable sed de conocimientos
dio muestras en Las Etimologías, una especie de enciclopedia universal,
de la que reproducimos unos fragmentos. El tiempo y las limitaciones de la ciencia
de entonces los tiñen de una deliciosa pátina de ingenuidad y pintoresquismo.
