|
|
|
|
|
Contenidos |
Las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la isla de Creta han permitido redescubrir la apasionante historia de una civilización cuyo recuerdo, perdido en los lejanos tiempos de la Edad del Bronce, se había borrado de la memoria del hombre. Solo algunos soñadores, entre ellos Schliemann, reparaban en la importancia de Creta en la antigüedad, alertados por la presencia en la Grecia continental de diversas piezas arqueológicas que procedentes de los mercados clandestinos parecían señalar, como lugar de origen de las mismas, a la isla en la que según Tucídides, habría reinado el legendario rey Minos.
|
"Obra de los cíclopes", justificaba Pausanias. Solo así, con la intervención de seres legendarios dotados de una fuerza inmensa, se podía entender como en los tiempos más remotos de la historia de la Hélade se habían levantado las imponentes murallas de las acrópolis micénicas, en las que habría reinado Agamenón, el mítico "Rey de Reyes" de los poemas homéricos, el Señor de la Hélade, a cuyas órdenes se sometieron todos los príncipes que con sus ejércitos sitiaron y saquearon Troya.
|
VIAJES MÍTICOS GRIEGOS A ESPAÑA La presencia de los hombres del Egeo en las costas de la Península Ibérica nos retrotrae a los tiempos finales del III milenio a.C., en que influyeron de manera decisiva en el nacimiento de nuestras primeras culturas metalúrgicas. Ese estímulo heleno hubo de ser especialmente intenso en los tiempos del esplendor de Micenas. Las noticias que autores de la Antigüedad nos han transmitido sobre la presencia de los héroes homéricos en nuestra tierra podrían significar la representación poética y mítica de esos remotos viajes griegos al extremo occidental del Mediterráneo.
|
|
A finales
del III milenio a.C. marinos que procedían del Egeo debieron arribar a las costas de la
Península Ibérica atraídos por la riqueza de metales de nuestras tierras. En tiempos de
la mítica civilización de Tartessos la presencia griega en el mediodía hispano se
incrementó de manera importante. Los autores clásicos supieron recoger en su obra
diversas referencias que nos hablan, por ejemplo, de los negocios que hombres como Coleo
de Samos llevaron a cabo en Tartessos.
|
|
La "Ora Marítima" de Rufo Festo Avieno, poeta latino, escrita a mediados del siglo IV d.C., contiene en sus versos una detallada descripción del Occidente del Mediterráneo, utilizando como fuente de información, entre otras, un Periplo que debió ser confeccionado por un marino de Massalia a mediados del siglo VI a.C. y que nos habla de las vías de comunicación que permitían el acceso al mítico emporio de Tartessos.
|
|
La
investigación arqueológica viene detectando en los poblados tartésicos del Bajo
Guadalquivir una etapa de profunda crisis que se inicia a mediados del siglo VI a.C. Ese
momento de crisis, que marca el ocaso de Tartessos, coincide con el desamparo de los
fenicios establecidos en Occidente, tras la caída de Tiro en poder de Babilonia, y con el
afianzamiento de dos nuevos centros de poder en el Mediterráneo: Cartago y Massalia.
|
|
LOS VIAJES DE EUDOXOS POR LAS COSTAS DE ÁFRICA En la Geografía de Estrabón encontramos interesantes noticias, que este autor manifiesta haber recogido de Poseidonios en las que nos habla de las andanzas por tierras africanas de un individuo llamado Eudoxos, oriundo de Kyzikos, que habría sido contemporáneo de Evergetes II de Egipto (146 – 117 a.C.) y de sus sucesores, y que en sus viajes de negocios como comerciante habría arribado en diversas ocasiones a las costas del Índico. Los viajes de Eudoxos permiten recrear los tiempos en que los navíos gaditanos recorrían las costas occidentales de África.
|
|
La cultura ibérica se desarrolla entre los siglos V y III a.C., momento en que acabará siendo asimilada por Roma. Son unos tiempos en que los estímulos de todo tipo que llegan a Iberia proceden de la otra gran potencia mediterránea rival de Roma: Cartago. En Córdoba se detecta que los pueblos ibéricos no desarrollaron una sola cultura común. Se aprecian distintas etnias y culturas diversificadas, que se adaptan a sus orígenes y a las influencias que reciben de las otras zonas culturales con las que limitan. Proponemos un recorrido por los lugares que conservan la huella del mundo ibérico cordobés: la propia ciudad de Córdoba, Fuente Tójar, Almedinilla, Torreparedones, Nueva Carteya, ....
|
|
Un pueblo
destacó en los tiempos clásicos por su atroz odio a Roma: Cartago. Ambas naciones
habrían de enfrentarse hasta que una de ellas fue exterminada. Gracias a la
"Eneida" los motivos de ese odio tan profundo quedaron al descubierto. Su
justificación mítica se encontraría en el abandono por Eneas, el primer hombre que los
romanos habrían de sentir como propio, de Dido, la que fue primera reina de Cartago.
|
|
La leyenda de Céfalo y Procris supone una clara ejemplificación de las nefastas consecuencias que pueden acarrear los celos a las personas que los padecen de forma obsesiva. En este estudio ofrecemos la bellísima versión que sobre este viejo asunto nos dejó escrita Publio Ovidio Nasón, en el libro III de su “Arte de Amar”.
|
CEIX Y ALCIONE: LOS SUEÑOS Y LOS DIOSES El mito de Ceix y Alcione, que nos habla de lo efímero de la felicidad humana, ofrece interesantes consideraciones sobre la manera en que los dioses se ponen en contacto con los hombres, a través de los sueños, para hacerles llegar determinadas informaciones. Tras una presentación del mito ofrecemos al lector la versión que del mismo nos ha transmitido Publio Ovidio Nasón en su obra "Las Metamorfosis".
|
|
ORFEO Y LOS MISTERIOS DIONASÍACOS Gracias a los "Misterios Órficos", los iniciados que habían tenido una existencia piadosa y habían culminado su proceso de purificación, confiaban poder arribar tras la muerte, asimilados a los bakchoi, a la sagrada y frecuentada vía que conduce a las celestiales mansiones de los glorificados.
|
|
A
partir del siglo II d.C., el culto a Dionisios (Baco) registró en todo el Imperio Romano
una imparable ascendencia. Sus adeptos esperaban, a través de este dios, poder alcanzar
la inmortalidad. En palabras de Blanco Freijeiro "sus fieles tenían la esperanza de
llegar a formar parte como bacantes del cortejo del dios civilizador, o de ser despertados
del sueño de la muerte para gozar de la felicidad eterna, como le había sucedido a
Ariadna".
|
| EL HOMBRE Y LOS DIOSES EN ROMA Los dioses del paganismo romano no estaban separados del hombre por un abismo insalvable. Existía, claramente, una distancia importante entre los hombres y los dioses, sobre todo en la medida en que estos últimos, además de racionales, eran inmortales, pero la distancia, como habría luego de suceder en el Cristianismo, no llegaba a ser infinita.
|
|
Ofrecemos una selección de textos eróticos pompeyanos, escritos en las paredes de las calles y casas de la ciudad enterrada por el Vesubio, que permiten que nos aproximemos a lo que individuos anónimos nos dejaron escrito acerca del amor y el sexo. Muchos de ellos, carentes de instrucción, garabatearon sus textos escribiéndolos del mismo modo que hablaban. En otros casos, sin embargo, accederemos a sentidos poemas amorosos, impregnados de emoción y lirismo.
|
CELTÍBEROS: GUERRA DE FUEGO EN HISPANIA El estudio que presentamos se basa en una selección de textos que procedentes de la Antigüedad Clásica nos han dejado constancia de las vicisitudes de la denominada "guerra numantina", que enfrentó a las legiones romanas con los pueblos celtíberos, en el marco del afán de Roma por dominar el interior de nuestra península.
|
| NUMANCIA: SU CONQUISTA POR ESCIPIÓN Proseguimos el estudio de la "guerra numantina" en el momento en que Escipión endurece el cerco de Numancia. El libro "Sobre Iberia", de la "Historia Romana" de Apiano, constituye una fuente de información de primer orden para ello.
|
|
En
nuestros días existe un sentimiento generalizado de alabanza de las ventajas que la vida
en el campo proporciona a las personas, agobiadas por los múltiples problemas que genera
la convivencia en las ciudades. Sin embargo, este mismo sentimiento ya existió en tiempos
antiguos. En concreto, en este artículo queremos comentar lo que diferentes autores del
mundo romano dejaron escrito sobre el elogio de la vida campestre, así como divulgar las
más destacadas villas rurales existentes en la actual provincia de Córdoba.
|
|
Con la fundación de Colonia Augusta Emerita Roma pretendía reforzar de manera importante la línea defensiva del río Anas, creando una plaza fuerte en un entorno hasta entonces habitado por los belicosos lusitanos. La colonia conoció un momento de esplendor en el año 16/15 a.C. cuando, tras las reformas de Augusto, fue consolidada como capital de la Provincia Lusitania.
|
|
Las ruinas de Baelo
Claudia, que se integran en las playas gaditanas de Bolonia, permiten conocer la planta de
una ciudad romana diseñada dentro de los más estrictos cánones clásicos. A raíz de su
promoción al rango de municipio en tiempos de Claudio, se llevó a cabo en Baelo un
espléndido proceso de monumentalización.
|
|
El Museo
Arqueológico de Sevilla y dos bellos palacios de propiedad privada, la Casa de
Pilatos y el Palacio de la Condesa de Lebrija, exponen al público interesado magníficas
piezas arqueológicas, muchas de ellas procedentes de Itálica, que nos hablan de la
huella de Roma en Sevilla.
|
|
Desde tiempos de Augusto, Colonia Patricia Corduba fue capital de la Provincia Hispania Ulterior Baetica, lo que habría de traducirse en un importante programa de monumentalización de la ciudad. Varios siglos más tarde, ya en el Bajo Imperio, las excavaciones llevadas a cabo en años recientes en Cercadilla confirman la importancia que Córdoba seguía manteniendo.
|
| LA HUELLA DE ROMA EN EL ALCÁZAR DE CÓRDOBA La visita al Alcázar de los Reyes Cristianos de Córdoba permite, a través de la contemplación de unas representaciones musivarias magníficas, tomar contacto con un mundo lujoso que nos habla de la suntuosidad de que gustaban rodearse las élites patricias de la ciudad. Para esas mismas familias se destinaban los ricos sarcófagos de mármol decorados con relieves que desde la misma Roma se transportaban a Córdoba. Vestigios de la vida y la muerte que el Pasado nos ha transmitido y con cuya contemplación podemos ahora recrearnos.
|
| ARISTOCRACIA RURAL ROMANA EN EL "LIMES" DE HISPANIA La sociedad del Bajo Imperio romano fue esencialmente injusta: las clases más altas llegaron a acumular un poder inmenso, en tanto que los pobres lo fueron cada vez más. La miseria que se detecta en los ajuares de las tumbas modestas, acreditada a través de la investigación arqueológica, viene a coincidir con un momento en el que unos pocos terratenientes acumularon una inmensa riqueza, que se manifiesta en el especial lujo y suntuosidad de las villas rurales excavadas.
|
Los vestigios de dos de las más importantes villas romanas de nuestro país están situados en la actual provincia de Palencia. Están abiertas al público gracias a las acciones emprendidas por la Diputación de esa provincia y constituyen dos excepcionales museos vivos de la sociedad hispanorromana del Bajo Imperio.
|
|
VILLA ROMANA DE ALMENARA-PURAS (VALLADOLID) El viajero que acude a este atractivo lugar, situado en las inmediaciones de Olmedo, puede recorrer, de un lado, un interesante espacio museístico, el Museo de las Villas Romanas, accediendo a sugestivas explicaciones acerca de, por ejemplo, la actividad económica que se desarrollaba en las villas o sobre las creencias religiosas de los hombres que las habitaron. De otro, podrá contemplar, paseando sobre una pasarela elevada, los vestigios conservados de la propia villa, que ocupan una superficie de unos 2.500 m2.
|
|
La Amazona de Écija, excepcional escultura romana encontrada en las excavaciones de El Salón, nos ofrece la imagen de una mujer de fuerte estampa cuyo brazo izquierdo se apoya en un pequeño pilar moldurado, en tanto que el derecho se está alzando, colocando su mano tras la nuca, lo que deja ver una herida en su costado. Sobresale su excepcional estado de conservación, conservándose restos de un cromatismo de tono rojizo que todavía se pueden contemplar en el pilar en el que se apoya, así como en cabellos, ojos, ribetes del chitón corto que viste, cinturón, sandalias, etc.
|
| ARQUEOLOGÍA DEL ACEITE DE OLIVA A partir del cambio de Era, el aceite de oliva pasó a ser el primer producto agrícola que se exportaba de Hispania, siendo objeto de continuas alabanzas por parte de los escritores clásicos. El proceso de extensión de este cultivo que se produjo en ese momento en Hispania parece ser similar al que también se está llevando a cabo, en ese mismo periodo, en el Norte de África. Pronto la Bética, sobre todo, y también el Valle del Ebro se consolidarán como importantes centros productores de aceite.
|
|
CODICIA FISCAL EN LA ROMA TARDÍA En los tiempos del Bajo Imperio los apologistas cristianos trataron de ofrecer una respuesta contundente ante los ataques que el Cristianismo estaba padeciendo. La consulta de sus textos, escritos con un ánimo tendencioso y partidista, pero dotados de una evidente veracidad, ya que se dirigían a un público que había vivido los acontecimientos denunciados, permite tomar contacto con abundantes detalles que nos hablan de la crudeza de la presión fiscal romana y de la penosa situación de las clases sociales más desfavorecidas.
|
SIMBOLISMO ASCENSIONAL EN EL MUNDO ANTIGUO Se analizan las creencias que existieron en el mundo antiguo en relación con el proceso ascensional del alma humana en su búsqueda del Supremo, así como el modo en que esas creencias se materializaron en diversas construcciones arquitectónicas sagradas, que se distinguen por contar con planta circular u octogonal que se corona con cúpula. Estos edificios se localizan en los puntos más dispares del Oriente Próximo, Grecia, Roma, Bizancio y el Islam.
|
Vuelve a la página principal
