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Página Principal AJEncia Patriótica de Noticias Noviembre 1999

Enero2000

Imagen Peregrina de Fátima

visita a Eliancito González

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Catolicismo y subsidiariedad

M.C.E. y A.J.E. tienen un sentido muy nítido de cual es su misión. No somos los más guapos, ni los mejores, ni los más listos, ni los más fuertes, ni los únicos, expresiones que se utilizan frecuentemente en otros casos trasluciendo un cierto sectarismo en el que incurren con facilidad muchas obras buenas, o más exactamente, buena parte de sus afiliados. Porque de tal manera se centra uno en lo suyo propio que con facilidad olvida que forma parte de un inmenso ejército, de un cuerpo místico, de una Iglesia que sí es la única, la verdadera, la mejor por excelencia y por esencia.

El agobio de sacar adelante una obra, el volcar todos los afectos y potencias en esa empresa, de tal modo marcan y condicionan, que sólo queda tiempo para "eso", para lo suyo. Así se cae en un cierto sectarismo, o si se prefiere una palabra más amable, capillismo, en asociaciones ciertamente buenas y que realizan labores beneméritas. Cuando no se incurre en un defecto más grave de sentir cierta rivalidad y practicar la competencia desleal, a base de calumnias, medias verdades, intentos de captar a los militantes del otro grupo o boicotear su propaganda, por ejemplo.

Es verdad que no se puede ser comprometidamente militante y dirigente de cosas distintas a la vez, pues se cumple la sentencia evangélica de que "no es posible servir a dos señores a la vez". Pero sí se puede apoyar todo lo bueno. Eso es lo que hacen MCE y AJE.

No creemos que el mundo empieza con nosotros, ni que somos el ombligo del mundo, ni que tenemos la fórmula mágica que a nadie se le había ocurrido. No queremos abarcarlo todo, ocuparlo todo, dominarlo todo, porque eso es totalitarismo. Somos humildes porque vemos nuestra pobreza y nuestra impotencia ante los males de España y del mundo. Somos conscientes de que necesitamos la muchedumbre de obras buenas que otros realizan y damos gracias a Dios porque hay alguien que lleva el peso de su realización. Nosotros sólo tenemos que apoyarlas. Gracias a que hay unos periódicos no tenemos que crearlos nosotros, sino aprovechar su existencia y difundirlos. Y lo mismo con las editoriales, asociaciones pro-vida, de ex combatientes, fundaciones, uniones seglares, etc. Eso en el espacio más próximo que afecta a nuestra misión. En otros ámbitos, hospitales, asilos, misiones, clausura, vocaciones, teología, arte, ciencia, etc., vemos con la misma claridad la necesidad de esos millones de hermanos nuestros consagrados a obras buenas.

Así pues, la aplicación del principio de subsidiariedad nos lleva a valorar todo lo bueno que existe, ocupándonos nosotros de hacer algo que los demás no hacen o no lo suficiente. La catolicidad, la universalidad en su acepción más eminente, nos lleva a apoyar todo lo bueno.

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Ynestrillas se entrega tras ser buscado por robar en dos bares

EFE, Madrid
El juez de guardia de Madrid acordó ayer mantener en calidad de detenido al ultraderechista (no sabemos por qué, si debían condecorarle con la Orden de Lenin. Ninguna sede ni acto ni propaganda de rojos o guarros ha sido atacada o destruida por él ni por sus secuaces; sólo ha atacado y perjudicado a las fuerzas nacionales: agresiones, asaltos a sedes, frustración de la unidad de fuerzas nacionales, división del 20-N, apoderamiento del 12-O en Barcelona, boicot del 18 de Julio en San Sebastián, quema de militantes, amenazas, calumnias, mala fama y mal ejemplo. Ningún rojo ha hecho tanto daño al patriotismo español) Ricardo Sáenz de Ynestrillas, quien negó en su declaración judicial las acusaciones de robo y lesiones en dos bares de Madrid que le atribuye el fiscal y por las que éste ha pedido su ingreso en prisión provisional.

La Policía Nacional retuvo el martes a Ynestrillas cuando se presentó voluntariamente en la comisaría de Arganzuela acompañado por su abogado. Los sucesos en los que se le implican ocurrieron el 24 de noviembre, cuando cuatro personas entraron en el café Plaza de las Descalzas y durante una hora consumieron algunas bebidas que no abonaron. Después salieron huyendo del establecimiento con 5.000 pesetas que habían robado. El propietario del bar denunció estos hechos y relató que uno de los dos hombres que protagonizaron el altercado era Ynestrillas, dirigente de la Alianza por la Unidad Nacional.

Dos horas más tarde, el mismo grupo entró en el pub Todo Madrid. Al parecer, uno de ellos propinó un puñetazo en la boca al propietario del local y realizó un disparo al aire con un arma de fogueo. Uno de los hombres entró por detrás de la barra y se apoderó de unas 60.000 pesetas que había en la caja. El grupo huyó luego en un Citroën AX.

La ley del silencio

Eulogio López.

Ocurrió en la tarde del sábado 27 de noviembre. Un hombre (como diría el párroco "joven, aunque no con todos sus sentidos") entró en la Basílica madrileña de San Miguel y lanzó un bola de pintura sobre el retablo central, situado encima del sagrario y el altar. Al parecer, ha hecho lo propio en otros templos del centro de la ciudad.

 

La Basílica de San Miguel es uno de los escasos ejemplos que existen en España del barroco italiano, con sus cúpulas en forma de cebolla y sus arcos barrocos. Forma parte de los recorridos turísticos habituales del Madrid de los Austrias (que así, entre nosotros, es una de las pocas zonas históricas de la capital de España). El retablo central, el destrozado, representa al arcángel San Miguel expulsando a Satanás a los infiernos. Una obra de unos ocho por cuatro metros.

Con todo, para un cristiano resulta bastante más molesto la ofensa al Santísimo que la de un cuadro. Porque los grandes obras de arte religiosas  no tuvieron un origen artístico sino catequético. No se creaban grandes obras de arte para hacer arte, aunque se hiciera, y en ocasiones de una gran calidad (qué sería de los historiadores del arte sin el Cristianismo) sino para catequizar. Pero al vándalo no le gustaba San Miguel, qué le vamos a hacer.

No obstante, lo más sorprendente de todo es que los periódicos madrileños no han dado cuenta del asunto. Sería distinto si el local asaltado fuera una mezquita, el ateneo o un museo. Pero sólo se trataba de una iglesia. Una vez más la ley del silencio, tan mafiosa ella, se ha vuelto a imponer.

El gran mérito del progresismo anticlerical ha consistido en aislar a la religión en un compartimento aparte, una especie de añadido a cualquier otra actividad que los humanos califiquen de forma positiva, especialmente a la actividad intelectual. El principio sirve para las cuestiones más simples como para las más complejas. Por ejemplo, aunque no hay nada más natural que lo sobrenatural, en las librerias se sitúa cualquier libro cristiano en la sección denominada religión   (generalmente situada junto al desván) o, aún peor, bajo la rúbrica "espiritualidad" en la que pueden verse los libros de cualquier majadero de la "new age". En claustros y profesiones ocurre lo mismo: o eres intelectual o eres cristiano, o eres literato o eres cristiano, o eres científico o eres cristiano, pero no las dos cosas al mismo tiempo.

En resumen, existe la vida... y esa otra cosa llamada religión. Pero no puede darse interacción entre religión y vida. Eso sería adoctrinamiento y perversión del pensamiento libre. Otra forma de condenar con el silencio.

UNICEF ABORTISTA

Si bien la UNICEF se creó en 1946 para ayudar a los niños víctimas de la guerra en Europa, en los últimos años ha sido frecuentemente cuestionada por sus vínculos con el abortismo mundial.

En julio de 1998, la UNICEF trabajó con agencias abortistas para conformar el Comité Coordinador de Salud (conocido como CCH por sus siglas en inglés). El CCH estableció como una de sus preocupaciones principales asegurar el acceso a abortos seguros. La organización también apoyó la difusión de las formas abortivas de control natal y la píldora RU 486.

Por este motivo, la Santa Sede envió una nota a todas las conferencias episcopales del mundo, solicitando cortar toda cooperación con este organismo en materia de la llamada "salud de la mujer" y "bienestar familiar"; rubros a través de los cuales UNICEF promueve el aborto y la contracepción.

 CHINA SE MUEVE PARA ENTABLAR RELACIONES CON EL VATICANO
Una operación para asegurarse el control total de los católicos

PEKIN, 10 nov (ZENIT).- El proceso para la apertura de relaciones
diplomáticas entre la República Popular China y la Santa Sede avanza. Lo
revela la agencia de información misionera del Vaticano, «Fides», quien
constata además que esta decisión de Pekín pretende lavarse la cara y
mantener su dura represión de los católicos fieles a la autoridad del Papa.

Fuentes diplomáticas de Pekín han confirmado a «Fides» que el pasado mes de
octubre tuvieron lugar tres encuentros secretos con obispos patrióticos.
Asimismo se han emprendido contactos con fieles laicos y con sacerdotes.
Los católicos fieles al régimen comunista han podido escuchar la lectura de
los documentos que se están preparando para llegar al acuerdo sin poder
hacer preguntas.

«Fides» ha tenido acceso a un documento secreto Partido Comunista Chino en
el que se confiesa el interés por restablecer relaciones diplomáticas con
el Vaticano, pero confirma también la negación del principio de la plena
libertad religiosa. Con lenguaje burocrático, el texto establece las etapas
necesarias para neutralizar la influencia de la Santa Sede sobre los
católicos chinos. De este modo, por una parte se abren las puertas al
diálogo diplomático, y por otra se aumenta el control sobre los diez
millones de católicos de la República Popular.

El texto establece tres disposiciones:
1) Cada comunidad cristiana debe ser guiada por «un comité democrático», es
decir, por la Asociación Patriótica (la iglesia controlada por el Partido
que no acepta la autoridad del Papa).
2) El Consejo de los obispos chinos debe obedecer a la Conferencia de los
Representantes católicos, órgano que obviamente estará controlado por el
Partido.
3) La Iglesia clandestina, fiel al Papa, que hasta ahora no ha aceptado
nunca la intromisión del gobierno en los asuntos religiosos, debe
desaparecer. Para ello se prevé incluso la destrucción de seminarios y
conventos, la reeducación, los trabajos forzados, el aislamiento de
sacerdotes y obispos que no se plieguen.

Algunos profesores de la Academia de las Ciencias Sociales de Pekín han
declarado a «Fides» que el Partido Comunista «considera muy importantes
estas relaciones diplomáticas» que darían a China «una nueva imagen en el
área política internacional, demostraría que el desarrollo de la democracia
es real, que las reformas de las sociedad china son un hecho». Estas
fuentes académicas consideran que las relaciones no se restablecerán
inmediatamente, pero podría haber sorpresas.

El 25 de octubre, un periódico chino de Hong Kong, el «Taiyang» («El Sol»),
había anunciado la reanudación inminente de las relaciones diplomáticas
entre Pekín y la Santa Sede para antes de finales de 1999. El mismo día el
portavoz vaticano, Joaquín Navarro-Valls, declaró que «la Santa Sede desea
tener buenos contactos con todos los países, y por tanto también con China,
donde existe una comunidad católica. Pero no puedo ser más preciso sobre
noticias que no hemos recibido por vía bilateral». Al día siguiente, el
portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores, Zhang Qiyue, reconoció que
China quiere entablar relaciones con el Vaticano, pero reafirmó las
tradicionales condiciones previas: romper las relaciones con Taiwán y no
«meterse en asuntos internos chinos, incluidos los religiosos».